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白雲蒼狗
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外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。 〔注解〕
(1) 斯須︰片刻、短暫的時間。
(2) 抉眼：反目。抉，音ㄐㄩㄝˊ，挖。
(3) 河東：地約當在今山西省境內，黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦皆稱為「河東」。
(4) 酆城：唐代豐城縣。
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刎頸之交
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《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如1>每朝時，常稱病，不欲與廉頗2>爭列。已而3>相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人4>相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱8>之，辱其群臣，相如...
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文過飾非
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粉飾過失、錯誤。宋．朱熹《晦庵集．卷三二．書．答張敬夫》：「為機變之巧，則文過飾非，何所不至，無所用恥也。」《清史稿．卷三七八．列傳．蘇廷魁》：「今該御史請收回成命，朕非文過飾非之君，豈肯回護？」也作「護過飾非」、「飾非文過」。
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雞鳴狗盜
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意4.1 相似詞4.2 相反詞5 例句 出處語出司馬遷‧史記‧孟嘗君列傳。漢書‧遊俠傳：「皆藉王公之勢，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。」 故事 有一次，秦昭王邀請孟嘗君訪問秦都咸陽。昭王慕其名，想拜他為相。有人反對，說他是齊國的王侯，怎肯心向秦國，勸昭王把他殺掉。孟嘗君很著急，趕緊託人去向秦昭王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送他一件貴重的禮物，而且指定要一件狐白裘。可是孟嘗君僅有的一件價值千金的狐白裘，已經先送給昭王了，怎辦呢!這時，隨行的門客中有個善於偷東西的人，像狗一般的機靈...
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奇貨可居
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04.《醒世姻緣傳》第九四回：「這樣納粟監生，家裡銀錢無數，幹了這等不公不法的勾當，逼死了結髮正妻。他若不肯求情行賄，執了法問他抵償，怕他逃往那裡去！這是奇貨可居，得他一股大大的財帛，勝似那零挪碎合的萬倍。」
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莫衷一是
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「莫衷一是」就是在許多看法中，無法肯定何者為是。在黃協塤論〈離騷〉中「落英」一詞的解釋中用了此語。戰國時愛國文人屈原有一篇流傳甚廣的作品〈離騷〉，對後世的影響極深，有許多人研究，並替它作注解。清代人黃協塤在《鋤經書舍零墨》一書中，指出〈離騷〉裡「夕餐秋菊之落英」的「落英」二字，每個人的注解都不同，眾說紛紜，沒有一致的看法。他自己因此做了些考證，認為「落英」二字並非是一般人認定的「落葉」，「落」是剝落之意，而「英」則是指花。在廣東有人取乾菊花入菜，可以增加菜餚的美味，「夕餐秋菊之落英」一句即是指剝落秋菊的花加入晚餐烹調。黃協塤用「莫衷一是」表述歷代各家對「落英」二字注解的歧異，「莫衷一是」一語就...
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智力三元論
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在智能等。葛登納智力結構元素的後六類在傳統智力理論中並不被認為是智力的範疇，但葛登納認為此六者應給予肯定。 結構論結構論（基爾福,Guildford）:基爾福（Guildford）從1950年代起就不斷探討人類智能的因子結構，早期他認為智力共分內容、運思與成果等三個層面，此三個層面又各自包含了不同因子。在內容層面包括圖形、符號、語意與行為等四個小類型；在運作層面包括了評價、聚歛性思考、擴散性思考、記憶與認知等五個小類型；在成果層面包括了單位、類別、關係、系統、變換與推測等六個小類型。因此，人類的智力結構乃形成以內容、運作...
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夜郎自大
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大、井蛙觀天、自命不凡 相反詞虛懷若谷、妄自菲薄、自輕自賤 5.例句滿清政府就是因為夜郎自大，遲遲不肯改革吸收新知識，所以才會遭到列強欺侮！
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天花亂墜
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傳說佛祖講經說法，感動了天神，天上各色香花從空中紛紛落下。典出《大乘本生心地觀經．卷一．序品第一》。後用以形容說話言詞巧妙，有聲有色，非常動聽。多指誇大而不切實際。《二刻拍案驚奇》卷一一：「憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。」《紅樓夢》第六四回：「說得天花亂墜，不由得尤老娘不肯。」也作「天花墜地」、「亂墜天花」。
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悲天憫人
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以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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貓頭鷹博士