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讀者覺察
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mmunication）批判過去將閱讀和寫作、讀者和作者涇渭分明的陳舊觀點（陳鳳如，2000），重新詮釋閱讀與寫作的歷程。基於社會互動模式的觀點來看讀者覺察，寫作歷程中除了寫作者本身外，「讀者」同時也扮演相當重要的角色。準此觀點，Flower & Hayes（1980）在其寫作歷程模式中，就將「讀者」視為寫作者的長期記憶及寫作之社會情境脈絡的重要成份，寫作者應有機會對其真實的讀者寫作，才能有機會去了解讀者的需求。而 Flower（1994）更進一步在其寫作的修正模式中，視寫作之意義建構的歷程是一來自內在情境脈絡和...
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著作鄰接權
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鄰接於著作權的權利。傳統的著作權主要保障著作人心智的創作行為，但表演人、錄音物製作人及廣播機構利用他人的著作重新加以詮釋，由於也花了相當大的心力及投資，是否明文予以保護，各國立法不同。
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教師面對海洋教育時的角色認知
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教師面對海洋教育時的角色認知由於海洋具有十分廣闊的特質，容許各種相關的詮釋，也因此讓教師在從事海洋教育的教學活動時，產生更多元的角色和功能，而每一種角色也都對教師產生某程度。以下提出五種可能的角色:目錄1 一、教師是引導者2 二、教師的詮釋者3 三、教師是反省者4 四、教師是實踐者5 關鍵字6 參考資料 一、教師是引導者因為教師是引導者，所以教師必須對海洋教育有正確的方向感，才能引導學生獲得適切的學習內涵，據此，教師應該具有下列三項基本的方向感:1...
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語文學習領域
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言，並促進相互瞭解，奠定整體社會和諧與發展之基礎。2.根據原住民族語之實際發展，經過縝密整理、翻譯與詮釋，搭配其他語文，建構本國多元語文課程。3.妥善運用各種教學環境與教學資源，活化原住民族語教學。4.重視原住民族語之主體性與現代特色，營造適宜的環境，培養學生主動學習族語的興趣，以傳承族語。 英文隨著地球村時代的來臨，國際間政治、經濟、文化往來頻繁，英語的重要性日益突顯。1.培養學生基本的英語溝通能力，並能運用於實際情境中。2.培養學生學習英語的興趣與方法，並能自發有效地學習。3.增進學生對本國與外國文化習俗的認識，並能...
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社會科教學的建構論
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構論的研究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilati...
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出死入生
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此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。...
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八不
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約西元二、三世紀佛教思想家龍樹所撰中論一書中，詮釋般若空義的綱領，即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去八種。傳入中國後，成為三論宗重要學說之一。也稱為「八不中道」。
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字說
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書名：(1)宋王安石撰，二十卷，一說為二十四卷。釋字皆就義立說，不論其原先取形或取聲，一反傳統。今書已不傳。(2)清吳大澂撰。以經史說文詮釋各字，頗為精審。
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十玄門
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中國佛教華嚴宗的學說。華嚴宗認為一切的現象都互為條件，互相包含，是一個圓融自在的關係。因此立一、同時具足相應門；二、因陀羅網境界門；三、祕密隱顯俱成門；四、微細相容安全門；五、十世隔異成門；六、諸藏純雜具德門；七、一多相容不同門；八、諸法相即自在門；九、唯心迴轉善成門；十、托事顯法生解門。以詮釋此理，謂之「十玄門」。華嚴一乘法界圖：「上十玄門並皆別異，若教義分齊，與此相應者，即是一乘圓教。」也稱為「十玄緣起」。
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釋憲
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透過詮釋而賦予憲法新的意義。隨著社會快速的變遷及因應世局的變化，憲法的修改或重新制定有其必要。在我國現制是由司法院大法官以會議方式來行使釋憲的職權。如：「藉由大法官會議來詮釋憲法的文字，使其具涵因應環境需求的新義。」
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貓頭鷹博士