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效誠
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表達忠誠之心。《淮南子．主術》：「抱質效誠，感動天地。」三國魏．嵇康〈答向子期難養生論〉：「猶九土述職，各貢方物，以效誠耳。」
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何宗誠
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何宗誠與其弟宗映、宗瑞等三人，為皆受學於許謙（許文懿，白雲先生）之元代學者。據〔宋元學案〕載：「何宗誠，金華人。其父遯山先生鳳，隱於醫道，君子也。三子，曰宗誠、曰宗映、曰宗瑞。白雲許文懿公方羈孤時，落落不偶，莫從之遊。遯山獨奇之，館於家，使先生兄弟師之。而以世務機利，迷罔他岐，固勉以義，令求其遠者大者，文懿遂決意於學。遯山悉出其藏書使觀之，率其鄉之子弟以共師之。而文懿之名始盛，終身嚴事遯山，以為淵源之自也。」
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以誠救敗
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「誠」在「中庸」裡所講的是天道精神，認為天道創生萬物，所秉持的就是一個「誠」。「誠」為無偏無私，所以「不欺」為「誠」。推衍到人，因為人性中含著由私而偏而欺的傾向，所以人要從「致誠」（致力於誠實不欺）開始修身。
劉向在所著〔說苑〕第二十卷〔反質〕中，有一段提出「以誠救敗」的觀點。文字說舜時歷山的農人常侵占田邊別人的地，於是舜就到歷山去耕地。富澤的漁人常爭奪別人的池澤，於是舜就到富澤去打魚。東夷人所做的陶器品質陋劣，於是舜就到東夷去製陶。（據傳說三個地方的人看到舜不侵占和製作精品的示範，受到舜的感化，而改善了他們的行為。）劉向說：耕漁製陶並不是舜的本業，舜這樣做是為了「救敗」。接... |
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沒實誠
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不確定、沒憑據。元．尚仲賢《漢高皇濯足氣英布》：「我則怕你沒實誠，閑話我赤心多。」也作「沒十成」。
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低忠誠度
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指消費者和廠商之間的關係十分弱。尤其在電子商務，因其轉換成本更低，消費者的價值壽命大幅縮減。
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教育的虔誠運動
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教育的虔誠運動，為十七世紀西方教育發展史上，將唯實論的教育思想，尤其是康門紐斯(Johann Amos Comenius, 1592~1670)的感覺唯實論，與宗教信徒所秉持的虔誠態度相結合的一種運動。日耳曼教育家法蘭開(August Hermann Franeke, 1663~1727)便是此一虔誠運動的著名人物。教育史上的虔誠運動，反對當時理性主義者生活上的放蕩與浪費；教育上的虔誠論者注重唯實的學科，強調本國語文的教學價值，對於古典學校的形式主義，深不以為然。由於他們熱心將虔誠的宗教精神溶入於教育事業的推廣上，因而大量設立孤兒學校，強化宗教教育。虔誠論者的教育活動，對以後教會團體將教育...
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李誠之
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據〔宋史．列傳〕載：「李誠之字茂欽，婺州東陽人。受學呂祖謙，鄉舉第一，後入太學，舍選亦第一。慶元初，釋褐為饒州教授，丁父母憂，廬墓終喪。幹辦福建安撫司公事，遷刑、工部架閣，擢國子學錄，以言罷。……改通判常州，知郢州。知金人必敗盟，大修邊防戰攻守禦之具。移知蘄州，蘄自南渡以來，未嘗被兵，誠之曰：『備禦無素，長驅而來，將若之何？』相視城壁而增益之。……嘉定十四年(1221)二月，金人犯淮南，時誠之已逾滿，代者不至，……喟然謂其僚曰：『吾以書生再任邊壘，行年七十，抑又何求，獨欠一死爾。當與同僚戮力以守，不濟則以死繼之。』……會黃州失守，……誠之激厲將士，勉以忠義。城陷，率兵巷戰，殺傷相當。子士允...
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為
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2.假如、如果。《韓非子．內儲說下》：「王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。」《史記．卷三八．宋微子世家》：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」
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杯水車薪
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燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
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亡羊補牢
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《戰國策．楚策四》莊辛謂楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？」莊辛曰：「臣誠見其必然者也，非敢以為國祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟於趙，淹留以觀之。」莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜於城陽。於是使人發騶，徵莊辛於趙。莊辛曰：「諾。」莊辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？」莊辛對曰：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧1>犬，未為晚也；亡羊而補牢2>，未為遲也。』臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？……。...
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貓頭鷹博士