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心若死灰
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語出《莊子．知北遊》：「被衣大說，行歌而去之。曰：形若槁骸，心若死灰。」心不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。《隋書．卷五七．盧思道傳》：「心若死灰，不營勢利，家無儋石，不費囊錢。」也作「心如死灰」。
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趙普
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90年）請求致仕，遂以宰相兼任西京洛陽留守、河南尹。淳化三年（992年）春，以“老衰久病”三次上表乞骸骨，太宗只好答應，三月，拜太師，封魏國公。同年七月十四日，病卒於洛陽。太宗聞訊，痛哭涕泣。追封真定王，謚忠獻。次年二月，葬於洛陽邙山。 評價王夫之在《宋論》卷二《太宗》裡專立一節《趙普之奸》說，“唐亡以後，鄙夫以成奸之習氣，薰灼天下而不可浣。”。 參考書目 《如果這是宋史》貳：我的天下我裝修 張其凡：《趙普評傳·陳橋兵變的指揮者》 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B5%...
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好好
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1.很好、完好。《水滸傳》第九八回：「今已三年有餘，尸骸如何兀是好好地？」也作「好好兒」。
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行尸走肉
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會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻一個人徒具形骸，缺乏生氣，庸碌無為。晉．王嘉《拾遺記》卷六：「夫人好學，雖死若存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「譾劣無能，謂之行尸走肉。」也作「行尸走骨」、「行屍視肉」、「走骨行屍」、「走肉行屍」。
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邯鄲一枕
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甚好佚樂，後庭聲色14>，皆第一綺麗。前後賜良田、甲第15>、佳人、名馬，不可勝數。後年漸衰邁，屢乞骸骨16>，不許。……是夕，薨17>。盧生欠伸18>而悟，見其身方偃19>於邸舍20>，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故21>。生蹶然22>而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」 〔注解〕
(1) 黍：植物名，即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性；宜於大暑時植於旱田。
(2) 榮適如志：如願獲得榮華富貴。
(3) 竅其兩端：兩頭有孔。竅，音ㄑ｜ㄠˋ，孔。
(4) 俛首：低頭。俛，音ㄈㄨˇ。
(5) 清河崔氏：清河縣的崔姓...
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波希米亞人（Bohemian）
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化石
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在地層中經化石化作用所形成的生物遺骸，或生物活動所遺留的痕跡。可用以鑑定地層年代及沉積環境，並了解生物的演化。
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瞅睬
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顧視、理睬。元．張國賓《合汗衫》第三折：「眼見的凍死屍骸，料沒個人瞅睬。」也作「偢采」。
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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揮金似土
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麴而哦3>，小詩立成。晚更婉熟，不樸不圓。元和4>（賸）馥5>，揮金如土。結客如市，遠韻翛然6>，形骸之外。名利之徒，其隘如髮，敗意苦心，十居七八。開口一笑，人生能幾？君醉不知，笑以沒齒。 〔注解〕
(1) 日飲亡何：每天喝酒作樂，不過問世事。見「日飲亡何」。亡，音ㄨˊ，同「無」。
(2) 羽衣岸巾：形容衣著簡率不拘。
(3) 枕麴而哦：喝酒吟詩。麴，音ㄑㄩˊ，把麥子或白米蒸過，使它發酵後再晒乾，稱為「麴」。
(4) 元和：即「元和體」，指唐憲宗元和年間詩文的作風。如學韓愈文的奇詭，樊宗師文的苦澀，張籍歌行的流蕩，孟郊詩的矯激，白居易詩的淺切，元稹詩的淫靡。
(5) 馥：餘風。
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我是貓頭鷹博士，
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