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行尸走骨
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此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語...
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蹎
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顛仆、跌倒。通「顛」。《荀子．正論》：「蹎跌碎折，不待頃矣。」《漢書．卷七二．貢禹傳》：「誠恐一旦蹎仆氣竭，不復自還，洿席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。」
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遺物
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前人所遺留下來的東西、器物。可供考古學家研究，一為文化遺物，如器物、建築等；一為自然遺物，如花粉、骨骸等。
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濡忍
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容忍承受。《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「鄉使政誠知其姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名。」宋．王安石〈上相府書〉：「濡忍以不去，又義之所不敢出也。」
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假死
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1.修道者，遺下其形骸，成仙而去。晉．王嘉《拾遺記》卷五：「昔之去人，或升雲不歸，或託形假死，獲反者四五人。」
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蘭亭詩
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目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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沉積物
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經由水、冰、風力等自然營力媒介而形成的岩石碎屑，或生物遺骸等沉降堆積而成的粒狀物。
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聖修伯里
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於其家鄉的里昂－聖埃克絮佩里機場是以他命名的。直到2004年4月，離奇失蹤近60年的埃克蘇佩裡飛機殘骸才在法國南部馬賽海底附近被尋獲。在他逝世50周年時，法國人將他與小王子的形象印在50法國法郎的鈔票上。在2008年3月，一位在二戰時期擔任德國戰鬥機飛行員的霍斯特•李伯（Horst Rippert）坦承是擊落聖修伯里座機的人。 作品小王子夜間飛行人類的土地 評論「《小王子》在其富有詩意的淡淡哀愁中藴涵著一整套哲學思想」 「這本給成人看的兒童書處處包含著象徵意義，這些象徵看上去既明確又隱晦，因此也格外的美。」----安得烈...
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退避
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離去、避開。《漢書．卷八一．張禹傳》：「數病上書乞骸骨，欲退避鳳。」《三國演義》第二六回：「關公怒目橫刀，大喝一聲，門吏皆退避。」
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肝膽相見
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此處所列為「肝膽相照」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷九二．淮陰侯列傳》齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，……蒯通曰：「……今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之閒，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之閒，此所謂智勇俱困者也。……當今兩主之命縣於足下1>。足下為漢2>則漢勝，與楚3>則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足4>而居，其勢莫敢先動...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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