:::
資料庫查詢時間：565.4612 ms
共 936 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
七上八下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡是這般道理。 〔注解〕
(1) 提撕：佛教徒對古則公案之參究。
(2) 狗子還有佛性也無：指趙州從諗禪師在接引學人時的公案。他對於這個公案，有兩種答法，一說「有」，一說「無」。主要是適應問話者的根性而有不同的答案，期使提問的人不落於知見。(二) ※宋．趙令畤《侯鯖錄．卷七》傅欽之1>作中丞，言鄭仲馮。一日，貢父2>...
|
|
登峰造極
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.清．田雯《古歡堂集雜著．卷二．論五言律詩》：「老杜登峰造極，諸法俱備。其〈寄高三十五書記〉句云：『美名人不及，佳句法如何？』分明自道其得力處。」
|
|
強詞奪理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考詞語︰強詞昧理注音︰ㄑ｜ㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌ｜ˇ漢語拼音︰qiǎng cí mèi lǐ釋義︰猶「強詞奪理」。見「強詞奪理」條。
01.唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》：「皓大集公卿洎庶寮，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。」（源） 參考詞語︰強詞奪正注音︰ㄑ｜ㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ漢語拼音︰qiǎng cí duó zhèng釋義︰猶「強詞奪理」。見「強詞奪理」條。
01.元．關漢卿《金線池．第三折》：「閃的我孤孤另另，說的話涎涎鄧鄧。俺也曾輕輕喚著，躬躬，前來喏喏連聲。但酒醒硬打掙，強詞奪正，則除是醉時節酒淘真性。」
|
|
曆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.年代、壽命。《漢書．卷一四．諸侯王表》：「周過其曆，秦不及期。」
|
|
張牙舞爪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻張揚作勢，猖狂凶惡的樣子。[例]她發脾氣時一副張牙舞爪的姿態，令人避之唯恐不及。
|
|
禍起蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」。見「禍起蕭牆」條。
01.《封神演義．第三五回》：「豈知禍生蕭牆，元旦災來，反了股肱重臣，追之不及。」
02.明．沈鯨《雙珠記．第四四齣》：「我爹爹被人誣陷呵，狐媚妄侵，鵰喙交攻，驀地禍生蕭牆。」
|
|
轉圜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.轉動圓形的器物。比喻順暢迅速。《漢書．卷六七．梅福傳》：「昔高祖納善若不及，從諫若轉圜。」
|
|
德行倫理學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論...
|
|
綠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容因生氣、著急或驚嚇時的臉部表情。如：「看到這麼多學生不及格，老師氣得臉都綠了。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士