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跫然足音
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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孤雛腐鼠
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孤獨的幼鳥和腐爛的老鼠。比喻微賤不足道的人或物。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「今貴主尚見枉奪，何況小人哉！國家棄憲，如孤雛腐鼠耳。」《新唐書．卷二○三．文藝傳下．吳武陵傳》：「清河絕其南，弓高斷其北，孤雛腐鼠，求責不暇，又曷以救人哉？」
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大海一粟
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，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
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以膠投漆
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道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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儒士
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服膺儒家學說的人。後泛指讀書人。《墨子．非儒下》：「今孔某之行如此，儒士則可以疑矣。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「龍虎也招了儒士，神仙也聘與秀才，何況咱是濁骨凡胎。」
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況乎
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何況、況且。《文選．班彪．王命論》：「況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？」《文選．陸機．豪士賦序》：「而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓眾，奮勇於阡陌之上，況乎代主制命，自下財物者哉！」
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一面之識
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只見過一次面。比喻交情不深。《水滸傳》第八一回：「宿太尉舊日在華州降香，曾與宋江有一面之識。」《初刻拍案驚奇》卷八：「世上如此之人，就是至親的友，尚且反面無情，何況一飯之恩，一面之識。」也作「一面之交」。
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廉明
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清廉明察。《宋史．卷三二一．列傳．豐稷》：「豐稷字相之，明州鄞人。登第，為穀城令，以廉明稱。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「專一奉勸世上廉明長者，一草一木都是上天生命，何況祖宗赤子？」
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老奴
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2.輕視詆罵的話。猶老不修。《世說新語．卷一九．賢媛》劉孝標注引《妒記》：「溫平蜀，以李勢女為妾；郡主兇妒，不即知之。後知，乃拔刀往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，……主於是擲刀前抱之曰：『阿子我見汝亦憐，何況老奴。』」
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厲色疾言
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發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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貓頭鷹博士