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匹馬單槍
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比喻不靠他人幫忙,獨力行事。《景德傳燈錄.卷一二.汝州南院和尚》:「汝州南院和尚問:『匹馬單槍來時如何?』師曰:『待我所棒。』問:『上上根器,人還接否?』師曰:『接。』」也作「匹馬單鎗」、「單槍匹馬」。
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某甲
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2.自稱的代詞。《景德傳燈錄.卷六.洪州百丈山懷海禪師》:「速道將來,溈山云:某甲不道,請和尚道。」
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良馬見鞭影而行
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(諺語)比喻有才德者,能自我要求,不用他人督促。《景德傳燈錄.卷二七.諸方雜舉徵拈代別語》:「外道問佛云:『不問有言,不問無言。』世尊良久。外道禮拜云:『善哉世尊,……令我得入。』……阿難問佛云:『外道以何所證而言得入?』佛云:『如世間良馬見鞭影而行。』」
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典源,提供參考。 《景德傳燈錄.卷二九.誌公和尚.十四科頌.善惡不二》我自身心快樂,翛然無善無惡。法身自在無方,觸目無非正覺。六塵本來空寂,凡夫妄生執著。涅槃生死平等,四海阿誰厚薄。無為大道自然,不用將心畫度。菩薩散誕靈通,所作常含妙覺。聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>,病愈2>何須執藥。了知諸法平等,翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明:佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈:同「愈」,病情好轉。
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針鋒相投
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兩針尖鋒互相投合,不處於對立狀態。比喻雙方言語、性情、意見等相投合。《景德傳燈錄.卷二五.天台山德韶國師》:「夫一切問答,如針鋒相投,無纖毫參差相,事無不通,理無不備。」也作「針芥相投」。
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七通八達
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形容事理通達無滯礙。《朱子語類.卷依一.讀書法下》:「聖人七通八達,事事說到極致處,學者須是多讀書,使互相發明,事事窮到極致處。」《景德傳燈錄.卷二六.溫州瑞鹿寺本先禪師》:「任你七通八達,於佛法中儻無個實見處,喚作乾慧之徒。」
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斬鋼截鐵
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,莫違佛法;出生入死2>,莫負如來3>,事宜無多,人各了取。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《景德傳燈錄.卷一七.洪州雲居道膺禪師》。
(2) 出生入死:形容不避艱險,將生死置之度外。見「出生入死」。
(3) 如來:佛的稱號。《金剛般若經》云:「無所從來,亦無所去,故名如來。」〔參考資料〕 《景德傳燈錄.卷一七.洪州雲居道膺禪師》師謂眾曰:「學佛法底人,如斬釘截鐵始得。」時一僧出曰:「便請和尚釘鐵。」師曰:「口裡底是什麼!」
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響泠泠
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清脆的聲音。《景德傳燈錄.卷二四.廣德周禪師》:「斷弦續不得,歷劫響泠泠。」也作「響丁丁」。
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百丈竿頭
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比喻道行修養達到極高境界。《景德傳燈錄.卷一○.湖南長沙景岑禪師》:「百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進步,十方世界是全身。」也作「百尺竿頭」、「萬丈竿頭」。
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閉戶斲輪
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閉門造車,出門合轍耳!」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋.朱熹《四書或問.卷五.中庸或問》、《景德傳燈錄.卷一三.潭州鹿苑和尚》。
(2) 遮那:毗盧遮那之略稱,為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊:即文殊師利,佛教菩薩名,由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍,象徵佛陀智慧的菩薩,和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
(4) 《華嚴》:《華嚴經》,全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經,逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
(5) 普賢:佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍,象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象,與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦:此時。...
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