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驢脣馬嘴
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比喻胡說、瞎扯。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門文偃禪師》：「若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔𣜂𣜂，到處馳騁驢脣馬嘴，誇我解問十轉五轉話。」
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驢年
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十二生肖配十二支之年，其中並不包括驢年，故用以表示茫茫無期或絕無其時。《景德傳燈錄．卷九．福州古靈神讚禪師》：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年出得。」也作「驢年馬月」。
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十八變
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2.十八種變化。後用以比喻事物變化多端。《景德傳燈錄．卷一二．幽州譚空和尚》：「龍女有十八變，汝與老僧試一變看。」
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魚目亂珠
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猶「魚目混珠」。見「魚目混珠」條。01.《景德傳燈錄．卷二八．南陽慧忠國師》：「真心、妄心、佛智、世智，名同體異。緣南方錯將妄心言是真心，認賊為子，有取世智稱為佛智，猶如魚目而亂明珠，不可雷同，事須甄別。」
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閻君
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傳說中的閻羅。參見「閻羅」條。《西遊記》第一○回：「你昨夜滿口許諾救我，怎麼天明時反宣人曹官來斬我？你出來！你出來！我與你到閻君處折辨折辨！」。《紅樓夢》第一四回：「這日乃五七正五日上，那應僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢旛。」
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把捉
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1.抓住、捉住。《景德傳燈錄．卷一三．汝州風穴延昭禪師》：「追風難把捉，前程事若何？」
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一塵不到
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無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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隔靴之搔
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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然雖
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雖然。《景德傳燈錄．卷一五．朗州德山宣鑒禪師》：「然雖如此，不得草草。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「老漢然雖是個村肐落里人，稍通得些個人事。」
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順水放船
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貓頭鷹博士