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當場作戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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且要
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只要、就要。《景德傳燈錄．卷二二．福州永隆院瀛和尚明慧禪師》：「『為什麼道無為無事人逍遙實快樂？』師曰：『為鬧亂，且要斷送。』」《朱子語類輯略．卷四．南軒張氏》：「敬夫高明，他將謂人都似他，才一說時，便更不問人曉會與否，且要說盡他個。」
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百了千當
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一切都十分妥當。《景德傳燈錄．卷一三．汝州風穴延沼禪師》：「問：『百了千當時如何？』師曰：『不許夜行，投明須到。』」也作「千了百當」。
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解會
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領悟、體會。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門文偃禪師》：「問佛問祖，向上向下，求覓解會，轉沒交涉。」
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捏怪
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矯揉造作，故作痴呆，裝成怪樣子。《景德傳燈錄．卷二八．漳州羅漢桂琛和尚》：「汝還會麼？若不會，莫向意根下捏怪。」宋．壽涯禪師〈漁家傲．深願弘慈無縫罅〉詞：「茜裙不把珠纓蓋，特地掀來呈捏怪。」
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南頓
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中國禪宗自六祖慧能之後，分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」。《景德傳燈錄．卷九．京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』。」
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快人
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豪爽的人。《景德傳燈錄．卷六．袁州南源道明禪師》：「快馬一鞭，快人一言。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「現在大家聽見這件事，都說那個人實在是快人作快事。」
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惹草沾風
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比喻勾搭他人，到處留情。明．馮惟敏《僧尼共犯》第二折：「勾引的惹草沾風潑賴徒，辱沒殺受戒傳燈好宗祖。」也作「拈花惹草」。
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傳心
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禪宗認為心就是究竟的真理，所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「傳心」。宋．劉棐〈景德傳燈錄後序〉：「蛙蚓發機，管絃傳心，乃至牆壁瓦礫，無非說法。」
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祗待
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供奉、侍奉。《景德傳燈錄．卷二二．泉州萬安清運禪師》：「僧曰：『忽遇上客來，將何祗待？』師曰：『飯後三巡茶。』」
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貓頭鷹博士