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家庭系統理論     
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何種系統都是藉由連結家人間關係所組成，而家庭成員間依據不同的關聯、互動關係等因素產生不同的互動網絡，其中都具有某種關係存在，例如婚姻關係、親子關係、手足關係等。 界域（boundaries）在家庭系統中，界域包含三種意義：（１）界定家庭的次系統（２）界定物理界線（３）界定家庭成員 家庭規則（family rules）在家庭系統中以特定的規則管理、限制。規則可能是公開的，例如星期天固定一同打掃家庭環境；也可能是隱藏的，在家庭中不言而喻，例如子女表現出特定行為時是被家庭所允許、期待。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996...
青梅竹馬     
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自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶床」、「弄青梅」等一連串的嬉戲，編織出一幕幕無憂無慮，甜蜜歡樂的回憶，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「青梅竹馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻從小就相識的同伴。
標新立異     
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01.《隋唐演義》第三一回：「自來詩詞，雖是寫懷寄興，然其中原有起承轉合，故人不得草草塗鴉。但今作者，止取體艷句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」
顧此失彼     
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從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」
狹隘     
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2.見識短淺而氣量不恢弘。《荀子．修身》：「狹隘褊小，則廓之以廣大。」唐．韓愈〈答李秀才書〉：「元賓行峻潔清，其中狹隘，不能包容。」
立竿見影     
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《參同契》為道教最早系統論述煉丹的典籍，也稱得上是全世界最早的煉丹術理論性著作，全書托易象而論煉丹，其中存在著許多先進的化學觀念，對煉丹術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。
黠     
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1.聰明、機靈。如：「慧黠」、「黠智」。北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》：「此黠兒也，當有所成。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三下．粵西遊日記二》：「余急呼其中一黠者，攜餘炬，令導為劉公洞遊。」
滿腹經綸     
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「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文...
華而不實     
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只開花而不結果，比喻虛浮而不切實際。語出《左傳．文公五年》。 △「金玉其外，敗絮其中」、「虛有其表」
天衣無縫     
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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