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拑
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3.閉口。《史記．卷六．秦始皇本紀．太史公曰》：「故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。」《紅樓夢》第二二回：「今日賈政在席，也是拑口禁言。」
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隱忍
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忍耐著不動聲色。《史記．卷六六．伍子胥傳．太史公曰》：「故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？」《文明小史》第四二回：「但是事已如此，說也無益，只得隱忍不言。」
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士大夫
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1.舊稱在職居官的人。《周禮．冬官考工記》：「坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。」唐．韓愈〈師說〉：「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。」
2.軍中的將士。舊時軍職中有大夫、士，故以士大夫泛指將士。《史記．卷一○九．李將軍列傳》：「及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？」漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉：「蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。」
3.士族。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「多見士大夫恥涉農商，羞務工伎。」《南史．卷三六．列傳．江夷》：「僧真喪氣而退，告武帝曰：『士大夫故非天子所命。』」
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財富
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有價值或能滿足人類所需的物品。《史記．卷一三○．太史公自序》：「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。」
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璧合珠聯
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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劉向
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為庶人，閒居十餘年。漢成帝即位，劉向被起用，拜中郎使領護三輔都水,遷光祿大夫,並受詔與步兵校尉任宏、太史令尹鹹、侍醫李柱國整理五經秘書、諸子詩賦等，由劉向總其成,前後近二十年。官終中壘校尉,故後世稱“劉中壘”。 著作及觀點劉向早年適應宣帝喜好辭賦的需要，與宣帝周圍的文學侍從一起從事辭賦寫作。《漢書•藝文志》載其辭賦三十三篇。現除少數殘篇斷句外，皆不存。唯有《九歎》存於《楚辭》之中。這是他後期典校經書時，為“追念屈原忠信之節”而作，其中寄託了他的身世感慨。劉向校書時，輯《楚辭》十六篇，其中即有《九歎》。後由東漢王逸作注，名...
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執鞭
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1.手持馬鞭，用以駕車。後多借指卑賤的差役。《論語．述而》：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「少苦執鞭，恆患不得快飲酒，使其酒足，餘年畢矣，無所復須。」
2.借指追勞追隨。《史記．卷六二．管晏列傳．晏嬰》：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」《聊齋志異．卷二．陸判》：「陵陽陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執鞭，所欣慕焉。」
3.手持教鞭，指當老師。如：「執鞭一生，門生無數。」
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行事
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1.行為舉止。《史記．卷六五．孫子吳起傳．太史公曰》：「吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。」《紅樓夢》第六三回：「這纔是受過調教的公子行事。」
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忿怒
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生氣、發怒。《三國志．卷四三．蜀書．馬忠傳》：「忠為人寬濟有度量，但詼啁大笑，忿怒不形於色。」《三國演義》第一一回：「玄德與關、張、太史慈立馬陣前，管亥忿怒直出。」
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司馬遷
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人名。（西元前145～前86)字子長，西漢人。生於龍門，年輕時遊歷宇內，後以四十二歲之齡繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成太史公書（後稱《史記》），上起黃帝，下迄漢武帝太初年間，共一百三十篇，五十二萬餘言，為紀傳體之祖，亦為通史之祖。因具良史之才，所作史記又為正史之宗，故後世稱司馬遷為「史遷」。又《漢書藝文志》載有所著之賦八篇，今僅見悲士不遇賦。
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貓頭鷹博士