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主張
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4.主宰。《莊子．天運》：「孰主張是？孰綱維是？」
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四體不勤，五穀不分
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四肢不勞動，分不清五穀。語出《論語．微子》：「子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」後用以形容讀書人脫離實際生活，缺乏實用的生活知能。《兒女英雄傳》第三三回：「你只看『道千乘之國，使民以時』的那個『時』字，可是四體不勤，五穀不分的人，說的出來的？」
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縮衣節食
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此處所列為「節衣縮食」之典源，提供參考。 《史記．卷一二九．貨殖列傳．白圭》白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人弃我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄1>飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長...
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注意
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1.關注留意。《史記．卷四六．田敬仲完世家》：「易之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！」《文明小史》第二二回：「內中有位大學堂的總辦周道臺，他本是接楊道臺的手，只因他辦學堂辦得不大順手，尤注意這個差使。」
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賒
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2.寬恕、寬宥。南朝梁．江淹〈尚書符〉：「此而可賒，孰不可宥！」
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獨樂樂
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獨自享受聽音樂的快樂。《孟子．梁惠王下》：「獨樂樂與人樂樂孰樂。」
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解決
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1.疏解、處理清楚。如：「解決了難題。」漢．王充《論衡．案書》：「孰與剖破渾沌，解決亂絲？」《孽海花》第三○回：「他在窗外聽得不耐煩，爽性趁此機會，直闖進去，把出去的問題直捷痛快的解決了。」
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求全責備
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參考詞語︰責備求全注音︰ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ ㄑ｜ㄡˊ ㄑㄩㄢˊ漢語拼音︰zé bèi qiú quán釋義︰即「求全責備」。見「求全責備」條。
01.《文明小史．第一一回》：「再靠著祖宗功德，被他中個舉人進士，已算難得，還好責備求全嗎？」
02.清．況周頤《蕙風詞話．卷一》：「唯據律細勘，僅有某某數字，於四聲未合，即姑置而過存之，亦孰為責備求全者。」
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出師表
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記載的趙雲卒年（建興七年，229年）不合。另外裏面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計”，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一手炮製的偽作。至今尚無定論。 前出師表 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣听，以光先帝遺德，...
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八佾
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1.周代天子用的樂舞。佾，指舞列。天子八，諸侯六，大夫四，士二。「八佾」指舞生縱橫各八人，共六十四人組成。《論語．八佾》：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」漢．張衡〈東京賦〉：「冠華秉翟，列舞八佾。」
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貓頭鷹博士