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價值論
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價值論(axiology)探討價值的涵義、性質、關係、類型與應用的一個學術領域。通常包含道德哲學、美學、及宗教哲學等領域的價值研究。當然其他自然科學及人文社會科學，也多少牽涉到價值的研究與應用。那麼，甚麼是價值？價值是人的主觀設定或客觀存在？有用等於價值嗎？價值是欲望的滿足？興趣的達成？利益的取得？首先，真善美是價值，不真或不真而善而美，一些如童話、神話及虛擬的小說故事，這有沒有價值？有沒有教育價值？其次，適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值？立德立功與立言是三不朽，如果所立之豐功偉業是建立在不道德...
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自我概念
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自我概念自我概念是指個人對自己多方面知覺的總合；其中包括個人對自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個人與別人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及對生活目標的認識與評價等。個人根據與別人相處和個人自己以往生活經驗而獲得對自己的看法，其內容包括兩方面：一方面是個人對自己的描述（自己是什麼樣子的人），另一方面是個人對自己的評價（自己的優點和缺點）。個人對自己的看法未必客觀真實，只是他自己認為他就是如此。[category：教育心理學]
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過氣
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比喻一個人的名氣，因主、客觀環境的改變，已不如往日。如：「他是一位過氣的電影明星。」
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概念圖評量
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於學者們在如何定義出標準或是最家概念圖上的爭議等以及如何才能有效針對標準概念圖與學生概念圖進行比較與客觀的評分等問題，高宜敏設計出「分享建構概念圖」評分模式，可運用於網路上的分享建構學習環境。透過個人建構期與分享建構期兩階段的過程，不僅使個人在第一階段中藉由組內競爭的力量，以激勵個人作出優質的個人概念圖，同時於第二階段中透過互評所形成的競爭力與互連的建構更帶來合作學習的效能，可是為運用概念圖評量於網路合作學習情境中的最佳範例。第一階段稱為「個人建構期」，把學生分為數組，每一組的學生針對一個章節的學習教材各自繪製建構自己的...
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洞穴篇
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不能直接透過感知所得到答案的問題)˙將世界切割為智慧和感覺部分的二元論。˙知識的兩個條件為正確無誤與客觀事實，因此感覺不是知識(侷限於個人的主觀感受)。˙可見的世界(影像、猜想、信念、實際事物)˙可知的世界(知性、理性、數學幾何、理型) 柏拉圖的知識論˙人類心智從無知進展到有知，其中的過程是由意見上升到知識。意見所把握的是影像與個別物體，此時人的心態是幻想與相信。知識的對象是可知之物，包括理型(idea)與數學，此時人的心態是認知與推想。˙知識可分為四個層級：images → sensible → intelligibl...
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感知
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2.外在客觀的環境或事物，通過感官接收，所引發的感覺與知覺反應。
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自說自話
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只顧發表自己的意見，而不考量客觀事實或環境。如：「成功的演講要隨時注意聽眾的反應，不能只顧自說自話。」《兩晉通俗演義》第五一回：「返入禪房，弟子法祚等，見澄自說自話，多不可解，便隨澄入問玄妙。」
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預設
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事先設定。如：「凡事如果預設立場，就不容易客觀公正了。」
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社會比較論
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作或只有工作不是位母親的人比較，就會覺得自己失職，但如果跟另一位身兼母親和工作的人作比較，就會得到較客觀的評估。往下比較(downward comparison)進行社會比較的對象，往往是與我們相似或者應該與我們相似的人們。我們可能將自己與我們認為在某方面比我們差勁的人比較，這就是往下比較。此種情況最常發生在我們個人感到失望或失敗的時候，因此往下比較可以提升個人心情和自我，但就必須要貶低他人。 社會比較的後果就某些形式而言，社會比較幾乎是自動化的過程，但通常比較侷限於相關的他人，因為和相關的人比較會影響我們評估自己的方式...
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同理心
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確。因為事情發生在 "我" 身上(主觀)跟發生在 "你" / "他" / "她" / "它" 身上(客觀)，分別可非常大。別人的想法和行為總有他的原委。有時候可能衡量過對 人/事 的影響，儘量 接受/諒解 別人的處事方式、作風和行動之後，調節一下自我的反應，便是 "同理" 的表現。就算因此而改變原本的做法或甚打消初衷, 並不代表被同化，而是體諒和尊重。
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