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政治責任
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一種民主政治的表徵，即政府對全國人民所應負的責任。如政府某些具體政策出現重大差失時，該管的部會首長會去職表示對政策失敗的負責，這種辭職不論辭職者主觀動機為何，在客觀上都稱為「政治責任」。
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張文環
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人的角度來看，也找不到他抗日的成分。張文環他具有寫實主義的風貌，但是卻不具批判性，而是傾向自然主義的客觀的呈現。』或許就是因為這樣，在他與西川滿的《文藝台灣》分庭抗禮之時，西川滿仍無法以他戰時的身分對其文學作品進行打壓。 劉登翰也說過：『張文環是用寫實主義手法來描寫社會問題和家庭問題。對弱小人們的不幸遭遇寄予深厚的人道主義同情，對人性中的自私給與無情的揭露和鞭撻，但是這一切都在冷靜的描寫中進行。沒有賴和的尖銳指控，沒有楊逵的社會主義理念，也沒有吳濁流的冷笑，可是他透過他那寬闊的人道主義情懷，還是能夠讓人感受到他寫作所蘊...
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自然式探究評價模式
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步驟。第七，研究者要成為研究情境中的一分子，以便產生移情效應；而不是與研究情境保持一定距離，以便處於客觀地位。上述各種課程評價模式都有其長處和缺處，有些模式便於操作，但往往只注意近期的、可觀察到的效果；有些模式比較周全，但實施過程往往比較複雜；而且我們很難對研究時滲入個人主義因素，作出是與非的判斷。 關鍵字中文關鍵字：自然式探究評價模式英文關鍵字：naturalistic inquiry 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁196-197，麗文文化事業股份有限公司。
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環境系統
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解釋環境系統指「人類生存和活動所依賴的周圍一定範圍內的客觀實體」，主由岩石圈(表層)、水圈、大氣圈和生物圈組成。在這個系統中，各要素本身又有其演化規律，透過交互作用，不斷進行能量和物質交換。原本這些演化是按其固有規律進行的，但隨著科技進步、生產力大大提高，人類活動的強度在某些方面已超過了自然營力的作用強度。例如對地質環境影響所造成之災害包括：土壤侵蝕、沙漠化、環境污染、溫室效應等，因此人類亟須認識環境系統演化的規律，預測未來的發展及影響，並提出保護對策，以使人類社會得以持續發展。亦有學者將環境系統分為氣候系統、物質系統...
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行為改變技術
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研究》(Case Studies in Behavior Modification)專書上；它是一種客觀而系統介入行為問題的方法，此種方法主要應用得自於實驗室和應用情境中，對動物和人類行為介入的實驗研究結果，發展出來的行為處理原理與技術，由行為專家(Behavior specialists)於自然（例如：家庭、學校）或特殊化的訓練情境中，介入客觀界定而可測量的行為問題，並且注重行為改變效果的驗證程序，以解決個人與社為問題，增進人類的適應功能。 行...
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程頤
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生平：生於北宋仁宗明道二年（西元一○三三年），卒於北宋徽宗大觀元年（西元一一○七年），享壽七十五歲。字正叔，為程顥的胞弟，少明道一歲。二程秉氣，大程溫和而重直覺；小程剛烈而重客觀，其學對後世格物致知的理學派影響極大。 著作：經學和思想的著作主要有《程氏易傳》四卷，《程氏經說》八卷，《伊川文集》八卷，及和大程合錄的語錄以及遺書。觀點：性即理，一陰一陽之謂道，心性情三分……。評價：馮友蘭：「程明道，為程朱理學一派之先驅。」
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靠山吃山，靠水吃水
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（諺語）比喻依賴所在地方的客觀條件討生活，或比喻從事什麼行業就靠什麼為生。如：「他家世居海邊，全家人都有豐富的捕魚經驗。所謂靠山吃山，靠水吃水，一點也沒錯。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「常言道：『靠山吃山，靠水吃水。』做公的買賣，千錢賒不如八百現。」《文明小史》第二九回：「原來杞縣知縣，每年出息有十來萬銀子，那書辦靠山吃山，靠水吃水，自然也是弄得一手好錢了。」
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價值理論
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三種前提的方式來做探討，也就是說面對文題時我們所採取的應對思維分為以下三者:1. 知識論者:表示對於客觀事務的了解，舉凡色香味或是形狀大小，或是事物的對錯是藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識，並無法滿足，還必須對自然萬物的起點終點進行探討，以求得答案，如此的作為在哲學上我們用實體論來處理。3. 價值論者:我們對於事物的做法以及事件過後，我們評斷其好壞、美醜、善惡、利害等等的事物時，所採取的作法為價值論所處理之。(註2) 關鍵字中文:價值理論英文:philosophy of value 參考書目註...
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發現式學習
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料加以整理，並提出報告。一些小的發現可以導致更大的發現，所以還要擴大範圍繼續研究。如果沒有發現，亦要客觀檢討，尋找出沒有發現的原因，並找出根源及解決問題的途徑。發現式學習策略的應用，又可分為兩種，一為目標式發現(Goal-oriented discovery)，一為引導式發現(Guided-oriented discovery)，前者指在教學的歷程中不給予任何的暗示，後者則在歷程中之適當處給予適時的引導。建構發現式學習的情境應先考慮學習者應習得之主題能力，再據以發展學習之劇本，學習者乃依此劇本進行學習。劇本包含二主要部分...
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一縷千鈞
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此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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