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誼不     
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在道義上不能推辭。《官話指南.卷四.官話問答》:「我們這位朋友,選授此缺,執意邀兄弟同來,誼不辭,所以就一同來了。」
    
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  單位質量所具有的體積(m3/kg)稱為比;是密度的倒數。
  在土壤力學方面,一飽和土壤(或土樣)之總體積V與固質土粒體積Vs之比值,稱為該土壤之比v,即:
   v=V/Vs
    =1+e
  e為該土壤之空隙比(void ratio)。
  臨界土壤力學(critical state soil mechanics)常需建立比與壓密壓力之關係;而一般土壤力學則常需建立空隙比與壓密壓力之關係。
靚飾     
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靚飾,以脂粉妝飾。豐靚飾指面豐潤,妝飾美麗。《後漢書.卷八九.南匈奴傳》:「昭君豐靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動左右。」
教育內     
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  教育內是指教育過程中為達成教育目的所安排的學習活動。古代初民社會中,教育內主要是生活必需的技能,隨著文明的發展和國家政策,教育內漸趨複雜,且受當時的哲學思潮影響。
  我國古代教育內,依〔周禮〕所載,除了大學以禮樂為教材培養治者以外,民眾教育的內以六德、六行、六藝為主(參見各辭)。漢代設立太學以後,治者的教育成為正式教育,以經學為內。此後各代,率以中國固有的經、史、子、集為教材,由五經增至九經以至十三經。「新教育」實行後,教育內重外國材料,許多讀書人都不知道本國原有教育內
  古希臘時代主張對自由民施以博雅教育(liberal education),特...
認知量模式     
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  「認知」是指個體經由意識活動,對事物加以認識與理解的心理歷程。認知一詞的涵義頗為廣泛,舉凡知覺、想像、辨認、推理、判斷等複雜的心理活動,皆屬認知的範圍。而「量」指個人記憶儲存所能保持的認知記碼的量。因此,認知量即為個人對事物認識與理解的潛能,簡單地說,認知量是指能產生感覺刺激的認知處理或資源的數量。
  「模式」是陳述一事象的小型理論;此處以注意力的量模式來說明認知量模式。卡尼曼(D. Kahneman)在[注意力與努力](Attention and Effort)一書中提出認知量模式說明注意力的發展,認為注意力是分配和辨認刺激的認知處理單元或資源,而這些認知資源是非...
    
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愁苦的面。《文明小史》第三六回:「仲翔滿面愁道:『如此看來,這事定然不得成功。』」
    
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中空的器或其他物體所能受的體積。
言功     
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婦德、婦言、婦、婦功的合稱,為古時婦女所應具備的四德。參見「德言功」條。《二刻拍案驚奇》卷一一:「那朱氏女生長宦門,模樣又是著名出色的,真是德言功無不具足。」
身之地     
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1.沒有棲身的地方。《三國演義》第二八回:「四海飄零,無身之地。」
2.羞愧而無藏身之處。《儒林外史》第三七回:「讀書人全要養其廉恥,他沒奈何來謝我,我若再認這話,他就無身之地了。」
    
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1.苟且敷衍,隨眾附和。《史記.卷九六.張丞相列傳》:「其治,隨世俗浮沉。」《漢書.卷八四.翟方進傳》:「朕誠怪君,何持之計,無忠固意。」
2.飛揚的樣子。《楚辭.屈原.九歌.山鬼》:「表獨立兮山之上,雲兮而在下。」《漢書.卷二二.禮樂志》:「神之行,旌,騎沓沓,般縱縱。」
3.紛亂動蕩的樣子。《楚辭.屈原.九章.悲回風》:「紛之無經兮,罔芒芒之無紀。」《史記.卷九二.淮陰侯列傳》:「夫銳氣挫於險塞,而糧食竭於內府,百姓罷極怨望,無所倚。」
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