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針鼹
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頭或木頭下面挖掘小動物。牠們用長長的、非常黏的舌頭獲取食物。(註1) 長吻針鼹通常分布在新幾內亞島的山林和草地上，長吻針鼹身體比較胖，表面長滿了堅硬的刺(刺短而鈍)，掩藏在一身軟毛中；嘴彎而尖，只比鉛筆稍微寬一點；腿短，爪子尖銳。善於掘土，用鋒利的爪子挖開蟻穴，然後用常常的舌頭將螞蟻捲起。繁殖季節，通常產下一兩枚卵，放在臨時育嬰袋中孵化。幼獸孵化出來以後，還要在育嬰袋中待8週，直到身上開始長刺。(註2) 關鍵字中文關鍵字:針鼹英文關鍵字Zaglossus bruijni 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pop...
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湮沒無聞
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埋沒而無人知曉。[例]自古以來不知有多少賢人智士隱居山林，湮沒無聞。
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未竟之志
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尚未完成的志向。《兒女英雄傳》第三五回：「今日之下，退守山林，卻深望這個兒子，完我未竟之志。」
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謝安
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脆隱居到會稽的東山，與王羲之、許詢、支道林等名士名僧頻繁交遊，出則漁弋山水，入則吟詠屬文，挾妓樂優遊山林，就是不願當官。當時擔任揚州刺史的庾冰仰慕謝安的名聲，幾次三番地命郡縣官吏催逼，謝安不得已，勉強赴召。僅隔一個多月，他又辭職回到了會稽。後來，朝廷又曾多次徵召，謝安仍然予以回絕。以此激起了不少大臣的不滿，接連上疏指責謝安，朝廷因此作出了對謝安禁錮終身的決定。然而謝安卻不把它放在心上。升平三年發生的謝萬被廢黜事件，終於迫使謝安步入仕途。 當時，京城內人心惶惶，王坦之非常害怕，問謝安怎麼辦。謝安神情坦然地說：「晉祚存亡...
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郭璞
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品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的游仙詩藉遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，表現了才志之士生不逢時的感慨。第四首則表現了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤松臨上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想像中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動...
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毀壞
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1.破壞。《史記．卷四．周本紀》：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正。」《後漢書．卷三八．法雄傳》：「記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林。」
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委身草莽
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目錄1 注音2 解釋3 出處4 典故5 譯文6 補充7 實例8 參考資料 注音ㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄘㄠˇ ㄇㄤˇ 解釋形容人置身於草野，過著隱居山林的生活。 出處歐陽修《五代史一行傳序》 典故吾以謂自古忠臣義士，多出於亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干 戈興、學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至於如此。然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之 士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行， 不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節義 ，而沈淪於下，泯沒而...
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卜居
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本指占卜以選擇居住的地方，今泛指擇地而居。[例]她退休後卜居溪頭，每天徜徉於山林之中。
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周敦頤
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茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」3.朱熹：「濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之志，則以為襟懷灑落，有仙風道氣。無有知其學者。」二、牟宗三認為：濂溪之造詣猶在觀賞之境界中，只對於誠體有積極之默契卻落在「心」上說功夫，不合於孟子就「本心」體現心之道德的實體性之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙，因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天，尚無相硬之體會。三、錢穆指出：當時人形容濂溪人品如光風霽月，那是藝術境界，非道德境界；其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉，更近道家與釋氏。濂溪雖言：「志伊尹之所...
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得道
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3.道家指道術修鍊完成。《抱朴子．內篇．明本》：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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