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篆刻     
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2.雕刻印章。因印章多模仿秦漢古印，採用大小篆體，先寫後刻，故稱為「篆刻」。
譚嗣同     
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國遊歷各地。而後閱覽群書之後，特別強調孟子和黃宗羲的民本觀念，同時認識到中國若單是講求船堅炮彈，而不模仿西洋的政治制度，則足以滅中國，因而提出反對君主專制、綱倫名教，極力排滿，反靜儉而主動求通，得到日新變法的論證。他認為要挽救中國的危亡必須使中國的變法運動成功，改善中國的政治制度與經濟，更主張以大規模的生產方式來發展中國的工業、商業和農業。認識到帝國主義者的經濟侵略，足以滅亡中國，因而主張振興商務與外國進行商戰，以抵制他們的經濟侵略而使中國富足。　　開始積極要求變法的關鍵戰役－中日戰爭。他認為變法要從團結志士作育人才開始...
唐吉訶德傳     
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書名。西班牙作家塞萬提斯所著。本書係以小說男主角命名。出版時共分兩部，第一部在西元一六○五年，第二部在一六一五年。內容描述主人翁吉訶德先生，陶醉於俠義小說，因幻想自身為一騎士，模仿書中英雄，行俠四方，屢受挫辱，其荒誕不經的行徑，為世人所笑。後用以指騁空想、好作為而不切實際的人為唐吉訶德。
襲人故智     
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模仿別人的老法子。如：「本屆運動會進行的方式，完全是襲人故智，了無新意。」
婢學夫人     
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原指婢女學作夫人，雖處其位，但舉止行為卻不夠莊重優雅。後常用來譏笑書畫作品模仿不真，筆法局促。參見「婢作夫人」條。宋．邵桂子〈雪舟脞語〉：「評書者謂羊欣書似『婢學夫人』。」《兒女英雄傳》第三六回：「他這日見倆奶奶都戴著雙翠雁兒，也把那隻戴在頭，婢學夫人，十分得意。」
符號互動理論     
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)。米德提出「社會的自我」，強調自我的發展會不斷的與他人和他人的行動方式產生互動，例如：小孩首先是從模仿中學習，藉由在好玩的遊戲中模仿他人的行為。經由這種社會化(socializatuon)的過程，個人學習各式各樣的的社會角色。透過模仿這些角色，小孩正漸漸學習如何用他人的角度看世界，以及如何負起相關的責任，形成了人與人互動的基礎。但社會有各式各樣的人，不可能對所有人都有清楚的...
特殊教育     
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症自閉兒語言的發展通常比較慢，語彙少，對語句的學習也比一般兒童落後許多。而且常有鸚鵡式語言或如回聲般模仿別人說話，以及代名詞反轉的現象。自閉兒不注意週遭的人事物，對待人如同不具生命的東西一樣。在情感表達上也不喜與人接觸，甚至不依戀親友。 發展遲緩發展遲緩兒只要是指生長，行為，智能表現上較同儕小孩來的慢，在行為表現上有三個顯著的現象：人際關係認知障礙：像對「所有權」的認知發展較晚，常會作出搶奪的行為；或者是無法瞭解他人的要求，出現反抗、不理會，也無法遵從社會的規範。大部分發展遲緩兒進入學前班、幼稚園就讀時，也會忽視與同儕、...
金科玉條     
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此處所列為「金科玉律」之典故說明，提供參考。「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的...
朱西寧     
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義傳統。其使用方言俚語，為在完成彼代多數小說家的未竟之功，而實際成績是把五四一代的作家熱烈豔羨但未曾模仿成功的寫實小說推到了另一個高度。張大春說朱西甯的文學成就很大一部份在文體上的創新實驗。他可以說早在六○年代中期與七○年初期，已悄然完成自己的文學革命實驗，領先了許多同時代的作家。 引用參考http://www.lib.thit.edu.tw/old/id26-9105.htmhttp://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010331733博客來網路書店<...
林泠     
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的一段說：「當一首詩或詩人被冠以傳統的封號，通常這是指一種狹義的小傳統，意味著某種對先行代詩人形式的模仿、流行的主題等等……是絕對負面的。」她認為應該還有另一個傳統，即是歷史文化的傳統，任何二十五歲以上嚴肅的詩人必需依附其上，找到自己的定位。她希望在今天的評審過程中，能找出幾個勇於「屏棄小傳統，而立足於大傳統」的詩人。 評價林泠早期的詩風優美而婉約，感情真摯而深刻，體裁自然而秀麗，楊牧曾如此評介她的詩：「格律排比並不刻意經營，概以有機型式詠歎進行，臻於完成，然而她於意象的發展，譬喻的相關性，和象徵技巧的圓融，卻永遠孜孜緊...
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