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蛙式
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一種模仿青蛙游水動作的游泳方式。游泳時身體完全為俯姿，兩肩與水面保持平行，並與前進的方向保持垂直。兩手於水面或水面下同時由胸前向前方伸出，並同時以對稱動作向後方划動，雙腿同時收屈，接著向外向後伸踢，並同時併攏夾水。手部及腿部的動作須左右對稱一致。如：「蛙式是他最拿手的泳式。」
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效顰學步
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效顰，學西施蹙額捧心。參見「東施效顰」條。學步，燕國人學邯鄲人走路。參見「邯鄲學步」條。效顰學步比喻不衡量自身能力，盲目胡亂模仿他人，而致弄巧成拙。如：「你應找出自己的風格，切莫效顰學步地一味模仿他人。」
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古典主義
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古典主義為藝術方面的用語；係以希臘、羅馬古代藝術為基礎的美學理論，以古希臘、羅馬藝術傳統作為藝術創作的態度或方法之謂。一般而言，凡受希臘、羅馬藝術影響下的藝術作品，都是古典主義所討論的範圍。古典主義表現在藝術的創作上，所強調的重點為和諧、清晰、普遍性及理想性。信奉古典主義者，會對古代希臘、羅馬的文化產生崇拜、敬仰、模仿與學習的興趣，如對希臘、羅馬時代的文學作品、美術作品、音樂、建築的熱情嚮往與研究探討。古典主義使西方教育的內容多偏重古希臘、羅馬語文及文學作品的教育價值。文藝復興時期，學者們模仿羅馬文學家西塞祿(Marcus Tullius Cicero, 106~43 B.C.)的作品及十...
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楊萬里
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二年（1206年）憂憤而死。臨終前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」的遺言。長子楊東山。其詩起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「...
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西山日薄
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此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點...
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狗盜雞鳴
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君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。後來這個故事被濃縮成「雞鳴狗盜」，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用於形容卑劣低下的人或事。
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個位數教學
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道數字代表之涵義，但能依序數數是首要的基礎步驟。而在教導數數的教材上，可採取由老師示範的方式讓兒童來模仿，進而依序念出1到10的數字，另外也可藉由一些兒歌來增進學生的記憶力，例如星期一猴子穿新衣，星期二猴子肚子餓等等的幼兒歌曲，讓學生能更熟悉數字間的順序關係。(註1) 建構具象的計數單位 知覺單位為對象所謂知覺單位意旨運用具體物來與數字相對應，因此透過實際的動手操作，讓學生能以知覺的途徑來教導數字所代表之:意義。舉例而言，可提供一疊的貼紙，當學生拿一個物品時即唱一數，因此建立起學生對於數字的觀念，此方式即為運用實際物品對...
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李寶嘉
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著作 《官場現形記》為李寶嘉最長之作，也是四大譴責小說中寫得最好。《官場現形記》共六十回，體裁是模仿儒林外史，每一人演述完畢後，即遞入他人，是章回小說的變體，由一系列彼此獨立的人物故事連綴而成.一九零一年開始，李寶嘉著手寫此書並將文章登在「海上繁華報」上。書為完稿作者就病故了，最後一小部分由他的朋友補綴而成。魯迅概括其內容「凡所敘述，皆迎合、鑽營、朦混、羅掘、傾軋等故事，兼及士人之熱心於作吏，及官吏閨中之隱情。」《中國小說史略》.著有《庚子國變彈詞》、《中國現在記》、《官場現形記》、《文明小史》、《活地獄》、《海天鴻...
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屋下作屋
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此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們...
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照樣葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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貓頭鷹博士