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不起     
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3.不興。《文選．陸機．為顧彥先贈婦詩二首之一》：「隆思辭心曲，沉歡滯不起。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「風塵不起，囹圄寂寞。」
外道     
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1.佛教稱佛教之外的宗派。《陳書．卷三○．傅縡傳》：「三論之興，為日久矣。龍樹創其源，除內學之偏見；提婆揚其旨，蕩外道之邪執。」南朝梁．沈約〈湘州柷園寺剎下石記〉：「魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。」也稱為「外教」。
謝靈運     
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淫靡之氣；他的山水詩篇，消滅了兩晉以來盛極一時的遊仙文學，初步打破了玄言的詩風，具有一定的進步意義。沈約說：「靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後世。」（〈謝靈運傳論〉）評價很高。如〈過始寧墅〉、〈石壁精舍還湖中作〉、〈夜宿石門詩〉等作，是他的代表作品。朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還雲際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風發。異音同至听，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐。美人竟不來，陽阿徒晞發。描山繪水，極為工細，造詣修辭，精於鑄煉，對於後代詩人起過一定影響。但其詩的一般傾向，有傷於繁蕪刻畫之病，在內容上冶...
蝸角     
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1.蝸牛的角。比喻細小。南朝梁．沈約〈細言應令〉詩：「蝸角列州縣，毫端建朝市。」北周．庾信〈小園賦〉：「蝸角蚊睫，又足相容者也。」
駭目驚心     
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此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
明目     
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眼睛明亮，引申有明察之意。《文選．沈約．奏彈王源》：「明目腆顏，曾無愧色。」《文選．王融．三月三日曲水詩序》：「引鏡皆明目，臨池無洗耳。」
人身     
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2.當事人本身。南朝梁．沈約〈南郊恩詔〉：「人身及家口質繫，悉散還私家。」
晏寢     
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遲寢、晚睡。《文選．潘岳．秋興賦》：「夙興晏寢，匪遑底寧。」南朝梁．沈約〈立左降詔〉：「罰罪之奏，日間於蚤朝；弊獄之書，亟勞于晏寢。」
化生     
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2.佛教四生之一。指無須依託，因業力而出現者，如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁．沈約〈為文惠太子禮佛願疏〉：「溼生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐．可空圖〈偶書〉詩五首之四：「證因池上今生願，的的他生作化生。」
不待     
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1.用不著。《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「不待赭汙之權，而姦渠必翦。」
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