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經緯
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3.規劃、治理。《左傳．昭公二十九年》：「夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「然後能經緯區宇，彌綸彞憲。」
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人道主義
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國防大學政治作戰學院政治學系研究所，博士論文，2008年)，頁17。註2：江啟臣/著，國際組織與全球治理概論，2009年，頁169-170。五南圖書出版股份有限公司。
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羅漢腳
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為「羅漢腳」。（註1）目錄1 背景2 相關諺語3 相關文獻4 參考書目 背景清領臺灣初期，因清廷認為治理臺灣耗損國庫且費人力卻又希望社會安定，因此對臺灣多採禁制、隔離政策，限制渡臺便是其中之一。當時依規定渡海來臺者不得攜眷，婦女亦不適合冒險偷渡，因此臺灣島上的男女比例變得更為懸殊，女性身價高漲，找不到結婚對象的男性越來越多。在單身男性中，經濟狀況較差的男性可能淪為遊民，又因為沒有家室牽掛，容易滋事逞勇，造成許多社會治安的問題，如械鬥、賭博等。（註2） 相關諺語「紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流」、「紅柿上市，羅漢腳仔目屎滴」每...
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焉用牛刀
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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經綸
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整理蠶絲。引申為規劃、治理。《禮記．中庸》：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」《後漢書．卷八九．南匈奴傳．論曰》：「自後經綸失方，畔服不一。」
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牡丹社事件
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權，並接受施琅恭陳的「台灣棄留疏」，將台灣收編為大清帝國版圖，但實際上仍視之如海上荒島，未曾積極規劃治理台灣，而是在防範台灣，統制台灣。2、對台政策：對在台的閩、粵漢人採取禁制政策，對原住民實施隔離、禁止與漢人往來的政策，視之為化外之民，長期以來並無對人民、土地行使管轄主權的觀念，當原住民涉及外交事務談判時，清廷屢屢應對失措。 二、日本政府明治維新後的野心1867年幕府將軍德川慶喜被迫上表「大政奉還」，結束江戶時代。隨後的明治維新過程中，大量武士(士族)失業，造成極大的社會問題。於是西鄉隆盛等人提出「征韓論」，主張以海外...
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轄
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管理、治理。如：「管轄」。《紅樓夢》第七三回：「（住兒媳婦）和這兩個丫頭在臥房裡大嚷大叫，二姐姐竟不能轄治。」
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害群之馬
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知道。黃帝不禁讚嘆，這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對馬不好的事物而已。黃帝聽了非常佩服，叩頭拜謝，尊稱他為天師。「害馬」原指任何會傷害馬匹的事物，後來「害群之馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻危害大眾的人。
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厤
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治理、研治。《說文解字．厂部》：「厤，治也。」《莊子．天下》：「厤物之意，曰：『至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。』」
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整飭
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整頓治理。[例]國防部長就職以來，夙夜憂勤，整飭各後勤單位，增強國防力量。
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貓頭鷹博士