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扛板歸
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目錄1 扛板歸 Polygonum perfoliatum L.1.1 基本資料1.2 貫葉蓼的由來1.3 有刺卻不孤立的扛板歸1.4 藥用1.5 食用1.6 關鍵字1.7 參考書目 扛板歸 Polygonum perfoliatum L. 基本資料科別：蓼科別名：刺犁頭、犁壁刺、貫葉蓼、三角鹽酸類型：一年生蔓性草本植株大小：一至二米長生育環境：平地至低海拔之荒地、路旁、林緣和田邊花期：七至十月莖的特徵：紅褐色莖蔓生，有逆刺毛：全株無毛，外表略顯粉...
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守株伺兔
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此處所列為「守株待兔」之典源，提供參考。 《韓非子．五蠹》……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人1>有耕者，田中有株2>，兔走觸株3>，折頸而死。因釋其耒4>而守株，冀5>復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 〔注解〕
(1) 宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。
(2) 株：樹幹。
(3) 兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。
(4) 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。
(5) 冀：希望。
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耕耨
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犁田除草。《孟子．梁惠王上》：「彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。」《管子．治國》：「耕耨者有時，而澤不必足。」
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昧利忘義
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此處所列為「見利忘義」之典源，提供參考。 《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字...
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攘袂切齒
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捲起衣袖，咬牙切齒。形容激動、憤怒的樣子。宋．秦觀《進策．邊防上》：「吏士攘袂切齒，皆欲犁其庭而掃其閭。」
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墾田
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耕耘田地。《管子．輕重甲》：「今君躬犁墾田，耕發草土，得其穀矣。」
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市不豫價
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商人不哄抬售價以欺騙顧客。「價」文獻異文作「賈」。《史記．卷一一九．循吏傳．子產傳》：「為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。」
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齯
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老人齒落後再生的新牙，為長壽的象徵。宋．蘇軾〈青溪〉詞：「朝市合兮雜耄齯，挾簞瓢兮佩鋤犁。」也稱為「齯齒」。
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好利忘義
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此處所列為「見利忘義」之典源，提供參考。 《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字...
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移手上下
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此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中...
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