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放解
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2.解脫。元．武漢臣《玉壺春》第三折：「我為你沉腰寬減盡了形骸，你怕咱問時休放解，告姨姨只借過那鏡兒來。」明．賈仲名《昇仙夢》第一折：「桃也再不去向陽弄色，我可便送盡行人纔放解。」
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三歸依
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佛教用語。指一個人為了成佛或解脫煩惱，願將自己奉獻給佛、法、僧三寶，並以三寶作人生的依怙。因為佛是師；法是藥；賢聖僧是修行的道友，所以歸順之。《長阿含經》卷一五：「我今重再三歸依佛、法、聖眾，願佛聽我於正法中為優婆塞。」也作「三皈」、「三歸」。
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拔救
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拯救、解脫痛苦。《西遊記》第八回：「不期撞著菩薩，萬望拔救，拔救！」《聊齋志異．卷四．念秧》：「妾良家女，情所不甘。今已傾心於君，乞垂拔救！」
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大手印
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一種西藏佛教噶舉派的修行法。有顯教、密教兩種。顯教主由定起觀，證得空智解脫的的境界。密教以唯一白法，成就空、樂二智，最後達到即身成佛，是無上瑜伽的最高法門。
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印度哲學
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以靈魂、業和解脫為基本概念，探討各種哲學問題的學問。有各種不同的派別，各派別都以「經」的形式對其理論加以系統，將哲學教義變為易記的格言、公式或規則。主要內容是要透過宗教的實踐，以求得從業和輪迴世界的解脫，對改變現實社會的觀念並不重視。
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毘曇宗
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中國佛教學派。以研習說一切有部論書阿毘曇而得名。其學者被稱為「毘曇師」。該學派通過分析佛教法相，表述對世界、社會和人生的基本觀點，由此指出離迷入悟的解脫之路。也稱為「毘曇學派」。
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大圓滿法
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西藏佛教寧瑪派的主要修行方法。「大圓滿」為藏語rdzogs chen的意譯。大圓滿法分為：心、界與要門三部。心部：認為一切現象都只是自心的顯現。專重在徹見自心本性，顯發自然妙智。界部：由自然妙智悟入凡心所顯現的，都是法性光明境界。要門部：運用無分別智將一切現象匯歸於不空不執的法性，現證法性境界，能迅速成佛。寧瑪派教法中最高深的法門。
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八聖道
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指八種通往解脫的正確途徑。參見「八正道」條。
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砧斧
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砧板與斧鉞。為古代斬犯人的刑具。唐．韓愈〈元和聖德〉詩：「解脫攣索，夾以砧斧。」也作「碪斧」。
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法岸
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解脫的境界。南朝梁．沈約〈為齊竟陵王解講疏〉：「若非積毫成仞，累爝為明，無以方軌慧門，維舟法岸。」
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貓頭鷹博士