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養父
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稱謂。稱非親生而經由拜認的父親。《新五代史．卷一四．唐太祖家人傳．神閔敬皇后劉氏傳》：「酒酣，命后拜全義為養父。」
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餱
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乾糧。《廣韻．平聲．侯韻》：「餱，乾食。」如：「餱糧」。《詩經．小雅．無羊》：「何蓑何笠，或負其餱。」唐．李宗閔〈故丞相尚書左僕射贈太尉太原王公神道碑銘〉：「帶甲百萬，餱食為巨。」
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天姿
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1.天賦的資質。《三國志．卷四二．蜀書．譙周傳》：「陛下天姿至孝，喪踰三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。」
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賓主
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賓客與主人。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」《儒林外史》第一回：「那人獨和王冕攜手進到屋裡，分賓主施禮坐下。」
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伶仃孤苦
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此處所列為「孤苦伶仃」之典源，提供參考。 晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．楊戲傳》南朝宋．裴松之注引）晉武帝立太子，徵為太子洗馬，詔書累下，郡縣偪遣，於是密上書曰：「臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬見撫養。臣少多疾病，九歲不行1>，零丁孤苦，至於成立2>。既無伯叔，終鮮3>兄弟；門衰祚4>薄，晚有兒息5>。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。……臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡...
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常服
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2.古代軍隊裡所穿的制服。《詩經．小雅．六月》：「四牡騤騤，載是常服。」漢．毛亨．傳：「常服，戎服也。」《左傳．閔公二年》：「帥師者受命於廟，受脤於社，有常服矣。」
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保殘守缺
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蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏...
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利鎖名牽
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儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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傳聞異辭
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春秋處理歷史材料，分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世，依此三世遠近而有不同的措辭。對於年代久遠，由傳聞而得知的事，記載得比較簡略，稱為「傳聞異辭」。《公羊傳．隱公元年》：「何以不曰？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」漢．何休．解詁：「所見者，謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者，謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」後泛稱歧異不一的傳述言辭。
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十哲
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十位聖賢： (1)孔門十哲。包括顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。(2)武成廟十哲。包括白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。見《新唐書．卷一五．禮樂志五》。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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