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合浦珠還
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東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
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拘束
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2.拘謹、不活潑。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。」
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本我自我超自我
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丁字為「it」，原德文字則為「Es」）代表思緒的原始程式——人最為原始的、屬滿足本能衝動的欲望，如饑餓、生氣、性慾等；此字為佛洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏，現實原則...
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嗟來食
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不敬之食。比喻帶侮辱性或不懷好意的施捨。典出《禮記．檀弓下》。[例]他很有骨氣，即使挨餓也不接受嗟來食。
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歡聲雷動
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歡呼的聲音像雷響一樣。形容熱烈歡樂的場面。《清史稿．卷四九二．忠義傳六．陳大富傳》：「城中兵不食月餘，僅存皮骨，民餓殍相屬。岳斌船粟往哺，歡聲雷動。」《儒林外史》第三七回：「見兩邊百姓，扶老攜幼，挨擠著來看，歡聲雷動。」也作「歡呼雷動」。
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佛洛依德
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分成三個基本部分，即本我（id）、自我(ego)和超我（superego）。弗洛伊德把人的動機歸納為餓、渴、睡、性等，其中性慾佔主導地位（本我）。但本我往往受到道德、社會法規等現實條件的制約（超我），受到壓抑得不到紓解的衝動而透過夢、失語等形式來尋求滿足。弗洛伊德相信一個人如果以前曾經有一些創傷性的事件而引致心理有問題，只要他能夠知覺地再將那事重演一次，並將本我、自我和超我作回平衡的處理，那麼問題就會解決。 夢 佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」。他更大膽地認為這些實現不了和受壓抑的願望多半是...
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黎溫(K._Lewin)的場地理論
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黎溫以完形心理學的理念為基礎，發表場地論（field theory），此理論是用來解釋人的行為與周圍環境之間的交互關係。黎溫認為人類的行為表現是由整體環境中的各種可意識到的因素所決定，包括飢餓感、過往事件、某個情境或者是某個人等，凡是所有在環境可意識到的因素，都會與個體產生交互作用，進而影響個體的行為表現。根據黎溫的說法，人類的一切行為，無一不受別人的影響，同時，我們個人的一切言行舉止，也隨時隨地都會影響別人，這個關係是互動的。簡單來說，個體無時無刻不受到周圍整體環境與個人交互作用的影響，這些影響有正面的，也有負面的。其...
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劉邦
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子劉盈為皇太子。劉邦稱帝後，採取了許多重要措施，例如：分封天下諸侯；減輕賦稅，「與民休息」；凡民以飢餓自賣為奴婢者，皆免為庶人；士兵復員，免其徭役等。秦亡以後，漠北的匈奴乘機南下騷擾漢朝北方邊境。前201年，韓王信投降匈奴。前200年，在北伐匈奴時，劉邦自己亦被冒頓單于30萬騎圍於白登（今山西省大同）。後用陳平之計，賄賂匈奴閼氏才得以脫險。又接受婁敬之策，開始了與匈奴的和親政策。在評論自己為何能打敗項羽奪得天下時，劉邦曾說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百...
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衣不蔽體
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衣服破爛短少，遮蔽不住身體。形容極為窮困。宋．洪邁《夷堅丁志．卷六．奢侈報》：「妻子衣不蔽體，每日求丐得百錢，僅能菜粥度日。」《隋唐演義》第四四回：「老兒見說，忙去喚這些婦女來，可憐個個衣不蔽體，餓得鳩形鵠面。」也作「衣不布體」、「衣不蓋體」、「衣不遮身」。
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果腹
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相反詞：挨餓
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