:::
共 308 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
涇渭斯明
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
|
|
高節清風
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(4) 祉：音ㄓˇ，幸福。
(5) 三恪：周武王克殷，封前三朝的後裔以王侯名號，稱為「三恪」。一說封虞、夏、殷之後於陳、杞、宋。一說封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。
(6) 侯服：古代王城外圍，按一定距離所劃分的區域。夏制指離王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。
|
|
五福
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指壽、富、康寧、攸好德、考終命等五種福氣。一說「五福」指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。如：「五福駢臻是傳統社會極為普遍的共同願望。」《醒世姻緣傳》第九○回：「從古鍾靈多不偶，閨闈卻有高賢。懿徽罄竹不勝傳，諸祥皆畢集，五福賜從天。」
|
|
空桑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.傳說中的山名。一說在魯，一說在楚，出琴瑟之材。
|
|
為山止簣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
|
|
玄武
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.北方的神，即今道教所奉祀的真武大帝，宋代因避諱改玄為真。又因其居北方，北方屬水，故一說為水神。《後漢書．卷二二．王梁傳》：「玄武，水神之名。」唐．章懷太子．注：「玄武，北方之神，龜蛇合體。」
|
|
萬靈丹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻很有效的藥。如：「聽他這麼一說，真像吃了一顆萬靈丹般讓人安心。」
|
|
轉頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.回心轉意。《初刻拍案驚奇》卷三八：「等我母親有些轉頭，你所養兒女已長大了，然後對員外一一說明，取你歸來。」
|
|
參看
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考、參閱。《儒林外史》第三四回：「朱文公解經，自立一說，也是要後人與諸儒參看。」
|
|
涇渭自明
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！