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門戶
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4.比喻事物的機栝。《易經．繫辭上》「天尊地卑，乾坤定矣」句下三國魏．韓康伯．注：「乾坤其易之門戶。」《西遊記》第二○回：「這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了多心經，打開了門戶。那長老常念常存，一點靈光自透。」
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一股
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3.一道。多指水流而言。《西遊記》第一回：「順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。」
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知識領導
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的分享與合作，以建構組織成為一個知識的社群。因此，知識領導成為知識管理的課題之一，而其最重要的功能，乃是讓成員都能成為知識工作者，享有較多的工作彈性和自治，而且知識工作者也能建立一種緊密關係，彼此相互合作，自然而然地組織形成一種知識的網絡，知識的產生就會源源不斷，一方面擴大個人知識，一方面增加組織資產。因此知識管理要落實有效，知識領導扮演著關鍵性角色。正如著名行政學者C. Argyris所言：「領導意旨能夠讓人員產生有價值知識的狀況，而且也激勵個人責任感。」此亦點出知識領導的意涵所在。 學校的發展阻礙在組織中為有效推動知...
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早期介入－活動本位介入法
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會發生在主要照顧者與幼兒的互動事件來進行教學。Bricker和Cripe（1997）表示此種教學方法乃是「由幼兒主導，是在例行、已設計好的活動中，融入幼兒個別的長期或短期目標，並且利用合乎邏輯的行為因果，來引發功能性和生產性的技能」。 二、活動本位介入的特徵(一)在單一活動中討論不同範圍的多層目標，如動作、溝通、社會、認知、自理。可以運用清洗洋娃娃的親子活動來提高溝通(如我需要肥皂)，社會能力(如輪流用毛巾)，自理(如洗手)，動作(如取得和抓住)與問題解決(如發現毛巾、擦乾嬰兒)。註1(二)增強參與有趣活動的兒童，使活動...
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蒙特梭利教育
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的概念，為日後自然科學的教育作預備（李德高，1997）。 Montessori教學法最原初的設計，乃是利用幼兒最慣常使用感官吸收新知的特性，設計成不同領域的教材內容，其教學法也從歐洲大陸傳遍至各大洲，創建舉世聞名的蒙特梭利教學法。近代追隨蒙氏教育研究的學者，進一步把教學法從原初的運動、感覺、語文和知識性四大領域教育，細分為「日常生活教育」、「感官教育」、「數學教育」「語文教育」及「文化教育」等五大體系（劉嘉琳，2006；謝淑貞，2006），之後又將地理、地質、歷史、天文、植物、動物等課程納入文化教育之中，以架構出完整的...
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行為模式
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，其目標是透過教學兒童以「自說自話」（self-talk）為媒介來促發其行為表現。認知行為改變治療法乃是透過「自我意向」（self-verbalization）以促進學生的外顯行為，研究指出，它對學生的攻擊行為、過動行為及合宜教室行為的改善的確有效。從學校心理學家觀點言，此法的缺失有二：一為依此作為直接處理方式較為費時；二為實證研究證實，它較適用於特定之問題（如焦 慮或低自我概念問題處理）。認知行為改變法如艾里斯（A. Ellis）所提倡的理情治療法，理情治療法的主要目標在於檢核當事者的內在語言，這些內在語言形成當事者的...
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八王之亂
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方行政權。 經過晉武帝司馬炎統一天下後，即不理政事，沉溺於聲色，政權逐漸落入於外戚楊駿一家之手。楊駿乃是帝后楊氏之父，與弟楊珧、楊濟被稱為三楊。三楊鬻官賣爵，大收賄賂，罷黜舊臣。武帝臨死後，任命楊駿為太尉、太子太傅、都督中外諸事、侍中、錄尚書事。楊駿攬政權於一身，大有篡奪之事。但是，武帝去世，惠帝即位後，惠帝后矯詔殺了宰相，又誅楚王瑋。賈后(註2.)誅殺異己後，生活日趨糜爛，宮廷淫亂不堪，甚至見到美少年，即從路上拉入宮中，淫亂後即殺之。對於賈后的糜爛荒淫，昏庸得甚至問飢民為何不食肉糜的惠帝自然不能加以制止。宗室趙王倫(武...
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柏拉圖三分說
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又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差。 結論相應於上述的心性三分說，柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產技藝的職業，胸懷意晴者，負有保家衛國之重責，軍官或士兵就是最適合他們心性的選擇。 關鍵字中文:柏拉圖三分說英文: Mind-thirds say 參考書目林玉体(2011)。西洋教育思想史，頁45。三民書局。
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行政倫理
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範，建立適當及正確行為，用以達成組織目標。 延伸說明基本上行政倫理是由行政和倫理兩個概念所構成，行政乃是管理或引導事務之意，若運用在組織上，是指一個機關利用適當的方法，有效管理人、事、財、物等行為，以達成目標的過程。至於倫理一詞依其字義，則有人倫道德的原理、事務的條理、人與人之間相處的種種道德意涵，若將倫理意涵用之於行政上，就成為行政人員處事應掌握的分際及應該遵守的行為規範。 受重視的原因：1. 政府組織及職權大增，關係公共利益，為減少民眾受政府行使職權之害，行政人員應該能夠發揮自律作用，而倡導行政倫理，正是約束個人不當...
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馬牛襟裾
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襟裾，人穿的衣服。馬牛襟裾比喻人行事像禽獸一般。唐．韓愈〈符讀書城南〉詩：「人不通古今，馬牛而襟裾，行身陷不義，況望多名譽？」元．高文秀《遇上皇》第二折：「他倚官強拆散妻夫，真乃是馬牛襟裾！」也作「牛馬襟裾」。
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貓頭鷹博士