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朱天文
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峰，其作品中用典之廣、修辭之繁，更是無與倫比。學者黃錦樹比較朱天文與朱天心兩姊妹的創作歷程，認為：「儘管經歷政治解嚴極大環境的急遽變化，朱天文的世界觀並沒有像朱天心那樣產生嚴重的斷裂，而是不斷的藉由書寫來強化及精粹化她的早期世界觀」；而這個世界觀即是胡蘭成強調的「禮儀之美」。 作品：1983年 《小畢的故事》1984年 《冬冬的假期》1985年 《最想念的季節》1986年 《戀戀風塵》1987年 《尼羅河的女兒》1988年 《悲情城市》1993年 《戲夢人生》1995年 《好男好女》1996年 《南國再見，南國》1998...
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陳陶
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昏庸，國勢衰微，知識分子徒有愛國之心、報國之志。陳陶的悲涼恐怕是晚唐詩人心理上的共同寫照。 著作 儘管陳陶的詩作多為憂時憫亂、感嘆身世之作，流露出濃厚的感傷氣氛，甚至消極情緒，但象《塞下曲》、《胡無人行》、《關山月》、《水調詞十首》、《閒居雜興五首》、《隴西行四首》等詩依然散發著批判現實主義的芳香。其中《隴西行》最為著名，喻守真先生編注的《唐詩三百首詳析》給予了很高的評價。 評價 鄱陽詩人陳陶《隴西行》得以入選《唐詩三百首》，能與大師李白、杜甫、白居易站在一塊，能與李商隱、杜牧、岑參等眾多大腕同臺表演，堪稱殊榮。《隴...
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串鼻龍
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靠的是長達12公分的葉柄，葉柄就是他的假卷鬚；他的假卷鬚可以扭曲迴旋，樹枝或小竹竿，他都可以攀的上。儘管串鼻龍的單朵花並不大、也不艷，但當花期到了，成片乳白色的花朵點綴在綠葉間，這種景象讓人覺得不拿當圍籬或景觀植物實在可惜 ! 藥用除了莖可做綑綁用的繩索外，莖和葉一起搗爛後可以敷治創傷及毒蛇咬傷，還能解熱及治療皮膚病。<註2> 關鍵字中文關鍵字：串鼻龍英文關鍵字：Clematis chinensis Osbeck 參考書目註1：台灣野花365天春夏篇148頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月...
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鬧劇
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1.一種喜劇。源出於古希臘的羊人劇。十五世紀開始流行於歐洲，特別是法國。其特點是運用滑稽和誇張的手法表現戲劇、反映生活。對後世喜劇創作有明顯的影響。[例]儘管鬧劇的目的只在引人發笑，而且又缺乏文學價值，但它仍極受歡迎，經久不衰。
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周梅春
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可以感到她對不幸的人的同情和抱不平，也感到她對舊時美德，如奉獻、犧牲、誠實、正直等美德的深摯的肯定。儘管他作品中人物的犧牲奉獻換來的是無情、冷酷的現實的摧殘；可是美德的光輝仍然光芒四射，亙古的良善人性永遠是勝利者。」 周梅春的小說，大部分以台灣貧困年代為背景，記錄那個年代的台灣人、奮力在現實困境中向上泅泳的心靈，努力用自己的方式，呈現台灣人的心靈風景。節自http://www.khcc.gov.tw/home01_1.aspx?ID=$9201&IDK=2&EXEC=L&AP=$9201_TYPE...
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卜大中
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台灣價值。……”卜大中在《南北韓，統一必亡》序文〈笨蛋，統一不是萬靈丹〉，一語點出許多的統一盲點：「儘管台灣與中國沒有像東西德、南北韓那樣歧異的經濟體制差距，但卻有他們沒有的國族主義對抗……中國的大漢民族主義與台灣民族主義是相衝突的……中國民族主義在經濟崛起後已以仇外報復式的姿態出現於國際政治中，也是西德、南韓所沒有的……中國這種敵意國族主義的第一個敵人就是台灣民族主義。」，「海峽兩岸儘管同文同種，但一元威權文化與多元民主文化所形成的人格特質，已塑...
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水彩
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水彩(water color)，凡「以水作為媒劑者」，皆可納入水彩的範疇。[註一]目錄1 發展簡史2 種類3 特色4 著名水彩畫家5 關鍵字6 參考資料 發展簡史古埃及時期便出現類似水彩畫的媒材和畫法，經過羅馬時代的沿襲傳至歐洲，逐漸演變為今日熟悉的水彩。儘管水彩出現已久，卻多作為打底的媒材，並不被承認是獨立的藝術創作媒材，到了文藝復興時期，才逐漸有畫家以水彩單獨作畫，直至十八世紀末至十九世紀初，在英國畫家的努力推廣之下，水彩被視為英國會畫的特色，漸取得其地位。 種類水彩可分為透明水彩與不透明水彩，透明水彩多經過水的稀釋...
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信口開喝
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不加思索的隨意亂說。元．張養浩〈新水令．急流中勇退不爭多套．離亭宴煞〉：「非是俺全身遠害，免教人信口開喝。」也作「信口開合」、「信口開河」。
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喬伊斯
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接受過短暫的家庭教育，並就讀位於北里士蒙大街的基督教兄弟會學校。1893年，喬伊斯轉入貝爾維德中學。儘管喬伊斯一直就讀於基督教會學校，在16歲那年他卻和天主教決裂。然而，基督教哲學家聖托馬斯·阿奎那的思想卻對作家的一生產生了巨大的影響。1898年喬伊斯進入都柏林大學讀書，修習現代語言，主修英語、法語和義大利語。同時，喬伊斯還參加了大量和戲劇、文學相關的社會活動。他曾於1900年發表過一篇題為《亨利·易卜生的新戲劇》的文學評論。後來，易卜生本人讀到這篇評論，並給他寫了一封熱情洋溢的信。在大學期間，喬伊斯寫了大量文章以及至少...
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弊帚千金
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「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用...
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貓頭鷹博士