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毛骨悚然     
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興祖才正要抓起馬匹的韁繩,此時卻突然地醒了過來。隔天,興祖將這個夢境告訴朋友們,大家都覺得是不祥的預。不久,興祖有事要外出,經過婁虡家門時,感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來,結果因此得了病。隨從攙扶著他回家,三天後,就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出,用來形容極端驚懼害怕。
    
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1.依靠。如:「依賴」、「仰賴」、「信賴」。《孝經.開宗明義章》:「一人有慶,民賴之。」
    
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4.可遵守的法度、準則。《文選.劉琨.勸進表》:「中興之,圖讖垂典,自京畿隕喪,九服崩離,天下囂然,無所歸懷。」
移風易俗     
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參考詞語︰風移俗易注音︰ㄈㄥ |ˊ ㄙㄨˊ |ˋ漢語拼音︰fēng yí sú yì釋義︰即「移風易俗」。見「移風易俗」條。 01.漢.王褒〈四子講德論〉:「夫樂者感人密深,而風移俗易。」 02.元.高明《琵琶記.第四二齣》:「斯三人者,朕甚嘉之。使四海億,皆當儀刑斯人,垂範將來,風移俗易,教美化行,唐虞三代,誠可追配。」 參考詞語︰變風易俗注音︰ㄅ|ㄢˋ ㄈㄥ |ˋ ㄙㄨˊ漢語拼音︰biàn fēng yì sú釋義︰猶「移風易俗」。見「移風易俗」條。 01.《史記.卷一一二.平津侯主父列傳.主父偃》:「嚮使秦緩其刑罰,薄賦斂,省繇役,貴仁義,賤權利,上篤厚,下智巧,變風易俗,化於海...
生吞活剝     
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(4) 張懷慶:唐朝人,生卒年不詳。曾任棗強縣尉。 (5) 王昌齡:?∼西元756,字少伯,唐京人。開元進士,曾為龍驃尉,世稱王龍驃。工詩,尤善七絕,多寫邊塞哀愁和閨中幽怨,氣魄雄偉,手法細膩。 (6) 郭正一:?∼西元689,唐定州鼓城人。高宗時,任中書侍郎,執政頗久,正一以文辭見稱,又明習故事,是以當時文辭詔敕多出其手。武后時曾為陝州刺史,後為周興誣構而死。
鉤心鬥角     
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杜牧(西元803∼852),字牧之,號樊川,唐朝京人。個性剛直,詩風豪邁不羈,文章縱橫奧衍,多切中經世之務,在晚唐的成就頗高,時人稱為「小杜」,以別於杜甫。著有《樊川集》,代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期,一直關心國事,抱有挽救危亡,以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時,認為咸陽城人口太多,秦宮太狹小,於是耗費了大量的時間、勞力和金錢,在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮,規模富麗堂皇,是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後,也廣造宮室,致使天怒人怨,所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉,以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例,借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里,樓層...
牛衣對泣     
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點困苦疾病,你就哭哭啼啼地無法振作,這樣怎麼做得了大事呢?」後來王章果然度過了難關,在元帝時升任為京尹。而當初他們夫妻二人在困頓中,病時只能以「牛衣」禦寒的那段故事,後來被濃縮成「牛衣對泣」,用來比喻夫妻共度貧困的生活,如明.張岱〈五異人傳〉:「昔日牛衣對泣,今乃富比陶朱。」便取此義。
三教九流     
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1、「三教」:※《周書.卷五.武帝紀上》十二月癸巳,集群臣及沙門1>、道士2>等,帝升高座,辨釋三教先後,以儒教為先,道教為次,佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰:「尊年尚齒,列代弘規,序舊酬勞,哲王明範。朕嗣承弘業,君臨萬邦,驅此庶,寘諸仁壽。軍民之間,年多耆耋,眷言衰暮,宜有優崇。可頒授老職,使榮霑邑里。」戊午,聽訟於正武殿,自旦及夜,繼之以燭。 〔注解〕 (1) 沙門:胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。 (2) 道士:指信奉道教的人。 2、「九流」:《漢書.卷一○○.敘傳下》虙羲畫卦,...
雪上加霜     
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※◎1《景德傳燈錄.卷八.大陽和尚》伊禪師參次,師云:「伊禪,近日一般禪師,向目前指教人了取目前事,作這個為人,還會文彩未時也無?」伊云:「擬向這裡致一問問和尚,不知可否?」師云:「答汝已了,莫道可否。」伊云:「還識得目前也未。」師云:「是目前作麼生識?」伊云:「要且遭人點檢。」師云:「誰?」伊云:「某甲。」師便咄之,伊退步而立。師云:「汝只解瞻前1>,不解顧後2>。」伊云:「雪上更加霜。」師云:「彼此無便宜。」 〔注解〕 (1) 瞻前:向前看望,指重視自己在人前的表現。 (2) 顧後:向後回看,指顧慮自己在人後的修為。 ◎2《景德傳燈錄.卷一九.韶州雲門山文偃禪師》諸和尚子,饒你道有什...
    
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預測災異吉凶的言論或徵。如:「一語成讖」。《文選.左思.魏都賦》:「藏氣讖緯,閟象竹帛。」《紅樓夢》第八九回:「思前想後,竟應了前日夢中之讖。千愁萬恨,堆上心來。」
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