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。《文選.鮑照.行藥至城東橋詩》:「爭萬里塗,各事百年身。」《初刻拍案驚奇》卷二九:「一個起頭,個個爭。」
進後出     
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一種資料結構,資料依進入順序向上形成堆疊(stack),因此種結構的出口和入口在同一端點,故愈進入的資料,因為被後面的資料向下擠壓,反而要愈晚才能離開。
存庫之物料最後才用,後存庫之物料用,屬物料管理法之一種。
天觀念     
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  天觀念又名天賦觀念、本有觀念、生得觀念或天生觀念,指生來自具的觀念。十七世紀理性主義的哲學家笛卡爾(R. Descartes)從懷疑入手檢討真理的標準,發現清晰的觀念不可能是假的;經過思考後得到兩個最終的觀念:即自我意識和神的存在。他認為這兩個觀念是人所具有的天觀念,無法靠經驗來證明,唯有理性才可把握。早期的柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)也主張形式(form)的知識源自於天觀念。
  經驗主義(Empiricism)者反對天觀念的看法;洛克(J. Locke, 1632~1704)持白板說(tabula rasa),認為人心並不具有天觀念,他在〔人類悟...
一路領     
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一路上處於領地位。如:「槍聲一響,他就一馬當,一路領到底。」
擁彗     
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手持掃帚掃地,為貴賓在前引路。表示對賓客的敬意。《史記.卷七四.孟子荀卿傳》:「適趙,平原君側行撇席。如燕,昭王擁彗驅。」
意承旨     
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善於揣度心意,奉承他人。參見「意承志」條。《韓非子.八奸》:「此人主未命而唯唯,未使而諾諾,意承旨,觀貌察色,以主心者也。」《三國志.卷一六.魏書.杜畿傳》:「夫意承旨以求容美,率皆天下淺薄無行義者,其意務在於適人主之心而已,非欲治天下安百姓也。」
    
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對年老男子的尊稱。如:「那位老生腿腳輕快,上下樓梯一點也不難。」《初刻拍案驚奇》卷二一:「尚寶道:『老生尊容滯氣,應主人眷不寧。然不是生成的,恰似有外來防礙,亦可趨避。』」《儒林外史》第三九回:「晚生得蒙老生指教,如撥雲見日,感謝不盡。」
表率     
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自己做為榜樣。《清史稿.卷二九一.劉師恕傳》:「爾等不能端本澂源,躬表率,而望秉鐸司教之官,家喻戶曉,易俗移風,所謂逐末而忘其本也。」
    
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1.古代聖王。《書經.梓材》:「王既勤用明德,懷為夾,庶邦享作,兄弟方來。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.徵聖》:「王聖化,布在方冊。」也作「前王」。
2.稱已故的君王。《史記.卷五.秦本紀》:「孝文王元年,赦罪人,修王功臣。」《文選.劉孝標.辯命論》:「蹈王之盛則,此君子之所急,非有求而為也。」
疾足     
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腳步快的得到,指行動快速的人最達成目的。語本《史記.卷九二.淮陰侯傳》:「秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者得焉。」也作「捷足得」、「捷足登」。
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