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陸德明
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出《經典釋文》。陸書注釋了《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、 《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《老子》、《莊子》、《爾雅》經文和注解里難字的音義。《經典釋文》既是閱讀古書的工具書，又爲研究音韻訓詁的學者提供了大量的寶貴材料。
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撥亂反治
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，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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祫
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古代在太廟中合祭遠近祖先的祭祀，每三年舉行一次。《說文解字．示部》：「祫，大合祭先祖親疏遠近也。《周禮》曰：『三歲一祫。』」《公羊傳．文公二年》：「大祫者何？合祭也。」
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王者
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1.帝王。《公羊傳．成公元年》：「然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。」《文選．李康．運命論》：「故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。」
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支解
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1.古代一種割解四肢的酷刑。《公羊傳．宣公六年》：「公怒，以斗摮而殺之，支解，將使我棄之。」《淮南子．人間》：「商鞅支解，李斯車裂。」也作「枝解」、「肢解」。
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標同伐異
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此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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伐異黨同
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此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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尊者
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1.地位或輩分高的人。《禮記．喪服小記》：「養尊者必易服，養卑者否。」《公羊傳．閔公元年》：「春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」
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九世之仇
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本指齊哀公因紀侯進讒言，被周天子處死，九世之後，齊襄公終於消滅紀國，為先祖報仇之事。見《公羊傳．莊公四年》。後比喻歷時長久，不共戴天的仇恨。如：「以色列和鄰近各國的九世之仇，使中東地區成為隨時會引爆的火藥庫。」
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信史
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記事詳實的歷史。《公羊傳．昭公十二年》：「春秋之信史也，其序則齊桓晉文。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠略近。』蓋文疑則闕，貴信史也。」
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貓頭鷹博士