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義形於色
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語出《公羊傳．桓公二年》：「孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」指心懷正義憤慨而流露在臉上。《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形於色，表疏皆指事不飾，忠懇內發。」《文明小史》第二五回：「大家諾諾連聲，義形於色，又痛罵一回雲南官府，方才各散。」也作「義形于色」。
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桓寬
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人名。字次公，西漢汝南人。生卒年不詳。治公羊春秋，宣帝時舉為郎，博通善文。著《鹽鐵論》十六篇。
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清君側
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語本《公羊傳．定公十二年》：「晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者，曷為者也？君側之惡人也。此逐君側之惡人。」指清除君王身旁的奸臣小人。唐．李商隱〈有感詩〉二首之二：「古有清君側，今非乏老成。」
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駷
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搖動馬銜使馬行走。《公羊傳．定公八年》：「臨南駷馬。」漢．何休．解詁：「捶馬銜走。」唐．李白〈天馬歌〉：「天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮雲翻。」
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考終正寢
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此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
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羝乳得歸
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公羊產乳，才可以回去。語本《漢書．卷五四．蘇建傳》：「匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。」比喻不可能回去。
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見少怪多
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從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。
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三家
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5.《經書》的三家。如《書經》有歐陽、大夏侯、小夏侯三家；《禮經》有大戴、小戴、慶氏三家；《春秋》有左氏、公羊、穀梁三家。
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居正
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循常道以處事。《公羊傳．隱公三年》：「故君子大居正，宋之禍宣公為之也。」《文選．干寶．晉紀論晉武帝革命》：「進仕者以苟得為貴，而鄙居正。」
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竫言
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偽造的話。《公羊傳．文公十二年》：「何賢乎繆公？以為能變也，其為能變奈何？惟諓諓善竫言。」
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貓頭鷹博士