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口分
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1.按人口分田。《公羊傳．宣公十五年》「什一者，天下之中正也」句下漢．何休．解詁：「聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝以養父母妻子。」
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躇階
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不依臺階等級，跨越數級而下。《公羊傳．宣公六年》：「趙盾知之，躇階而走。」漢．何休．解詁：「躇猶超遽不暇以次。」
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樹子
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1.諸侯已立為宗嗣的嫡子。《公羊傳．僖公三年》：「無易樹子，無以妾為妻。」
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雙雙
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3.傳說中的怪鳥，一身二首，尾有雌雄。《公羊傳．宣公五年》：「其諸為其雙雙而俱至者與。」
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終于正寢
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此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
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大門
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1.整個建築物對外的主要門戶。《公羊傳．宣公六年》：「勇士入其大門，則無人門焉者。」《儒林外史》第五三回：「陳木南下了轎，走進大門，過了銀鑾殿，從旁邊進去。」
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納幣
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古代婚嫁六禮中的納徵。參見「納徵」條。《公羊傳．隱公二年》：「宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何辭窮也。」《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「下采即是納幣，合巹係是交杯。」
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編年
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1.以年為綱，按年序紀錄史事。《公羊傳．隱公六年》：「春秋編年，四時具，然後為年。」《新唐書．卷一九四．卓行列傳．元德秀》：「穎士尤罪子長不編年而為列傳，後世因之，非典訓也。」
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善善從長
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稱揚他人德性芬芳，源遠流長。語本《公羊傳．昭公二十年》：「君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。」後以善善從長指讚揚人能向善棄惡，取長捨短。《文明小史》第三一回：「能夠好名，這人總算還有出息，我們只好善善從長，不要說出那般誅心的話，來叫人聽著寒心。」
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義形於色
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語出《公羊傳．桓公二年》：「孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」指心懷正義憤慨而流露在臉上。《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形於色，表疏皆指事不飾，忠懇內發。」《文明小史》第二五回：「大家諾諾連聲，義形於色，又痛罵一回雲南官府，方才各散。」也作「義形于色」。
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貓頭鷹博士