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塞瑪；迴旋苦修僧舞
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舞名。土耳其蘇非回教徒（Sufi Muslims）古老神秘儀式，在土耳其成為共和國時曾被禁止，但於1950年代為觀光的原因再度重現。茹弭（Mevlana Celaleddin Rumi, 1200?-1273）為此教派之創始者，也被稱作先知，現今每逢茹弭祭日都有此舞之表演。以茹弭的說法，配著崇拜詩文或音樂跳無盡的迴旋舞是為達到宗教的心醉神迷狀態。苦修僧跳舞時都自認為茹弭之化身，他們脫去代表死亡的黑斗篷，將白褲腳反摺處摺回，以反時針方向緩慢地旋轉。其右手掌向上，以獲取天意；左手掌向下，喻傳達天意予萬民。苦修僧的大氈帽表示墓碑。跳起迴旋舞時，大圓裙邊緣因繡有毛氈花樣，形成美麗的圓狀圖樣。此舞伴奏方...
《The JVC Video Anthology of World Music and Dance》.
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抑塞磊落
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形容人雖抑鬱不得志，胸中卻坦蕩光明。《二刻拍案驚奇．序》：「即空觀主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇，因取其抑塞磊落之才，出緒餘以為傳奇。」《文明小史》第六○回：「諸君得此，也可以少慰抑塞磊落了。」
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塞源端本
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葛拉塞
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葛拉塞為現實治療(Reality Therapy)的創始人。葛氏於一九二五年誕生於美國俄亥俄州，二十三歲時便已是一位臨床心理學家；二十八歲時開始行醫。葛氏在接受心理治療訓練時，其現實治療理念已逐漸萌芽。後來他在一所女子感化學校(Ventura School for Girls)的工作經驗，蘊釀出〔沒有失敗者的學校〕(Schools without Failure, 1969)一書的主要概念。葛氏主張學校不應該讓學生產生失敗感，對無法勝任讀書的孩子而言，學校中的挫折對其心理的傷害甚大。
葛拉塞於一九六五年提出「現實治療」理論，並於一九六七年在美國洛杉磯創立「現實治療中心」(In... |
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漫山塞野
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形容遍布充滿於山野之間。《三國演義》第一回：「見漢軍大敗，後面漫山塞野黃巾蓋地而來。」
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塞上曲
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2.樂曲名。是一首琵琶傳統大套文曲。最早見於李芳園根據華秋蘋《琵琶譜》中的五首獨立小曲〈思春〉、〈昭君怨〉、〈泣顏回〉、〈傍妝臺〉、〈訴怨〉等，綜合而成一曲，起名《塞上曲》。曲調婉轉細膩，以左手推、拉、揉、吟等技法，來描繪痛苦和哀怨的情緒。
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但求塞責
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只求推委責任，敷衍了事。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「徒了事，日但求塞責。」
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塞耶斯(1881-1960)
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塞耶斯是英國傑出的公共圖書館專家及圖書館教育家。他於1881年12月23日生於英格蘭的Mitcham。年輕時在Bournemouth受教育，並在該處公共圖書館工作，曾任該館助理館員4年。1904年，他年方23歲，即被任為Croydon公共圖書館的副館長，當時該館的館長為英國圖書館界的名人賈士特(Louis Stanley Jast)，塞耶斯不但從賈士特學到許多圖書館的專業技能，而且畢生受到他的影響與照顧。由於塞耶斯的學歷較差，而當時的英國又無正規的圖書館學校，在賈士特的鼓勵下，他曾於1905年至1908年之間到倫敦經濟學院去選課進修。1915年繼沙瓦齊(Ernest A. Savage)為...
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塞車症候群
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因長時間塞車所產生諸種症狀的總稱。常見症狀有頭暈、頭痛、焦慮不安、血壓上升、膀胱緊張、腸胃不適等。可用指壓或腹部呼吸等動作減輕病情。
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障塞
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1.邊防要塞。漢．桓寬《鹽鐵論．本議》：「先帝哀邊人之久患，苦為虜所係獲也；故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之邊。」
2.阻礙。唐．裴鉶《崑崙奴》：「犬已斃訖，固無障塞耳。」
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貓頭鷹博士