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鄉貢
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唐代由州縣選舉而貢於朝廷的士人。《新唐書．卷四四．選舉志上》：「由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升于有司，而進退之。」
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公士
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3.公平正直的士人。《荀子．不苟》：「分爭於中，不以私害之，若是則可謂公士矣。」
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得雋
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得到傑出的人才。舊時指士人應試及第。《幼學瓊林．卷四．科第類》：「士人登科曰釋褐，又曰得雋。」
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亢宗
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語出《左傳．昭公元年》：「吉不能亢身，焉能亢宗？」用以比喻蔽護宗族、光大門楣。《聊齋志異．卷一○．申氏》：「士人子，不能亢宗，而辱門戶，羞先人，跖而生，不如夷而死。」
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紅繡鞋
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1.舊時女子所穿的紅色繡花鞋。《聊齋志異．卷二．鳳陽士人》：「又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒。」
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中朝
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2.中原地區。《舊唐書．卷一九○．文苑傳中．李邕傳》：「雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。」《新五代史．卷六五．十國世家．南漢世家》：「是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多遊焉。」
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廣眾大庭
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此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番...
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排難解急
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推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
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鹿鳴宴
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舊時鄉舉考試後，由州縣長官宴請主考官、學政及得中考生的宴會。因在宴會上歌詠《詩經．小雅》中的〈鹿鳴〉，故稱為「鹿鳴宴」。宋．吳自牧《夢粱錄．卷三．士人赴殿試唱名》：「就豐豫樓開鹿鳴宴，同年人俱赴團拜於樓下。」明．張寧〈送歐員外〉詩：「初辭鹿鳴宴，再坐瓊林筵。」《明史．卷二一七．列傳．于愼行》：「年十七，舉於鄉。御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。」
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面面皆到
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元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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貓頭鷹博士