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期服     
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古代的喪服。為齊衰一年的喪服。《梁書．卷三一．袁昂傳》：「昂幼孤，為彖所養，乃制期服。」宋．王栐《燕翼詒謀錄．卷四．卑幼期喪免妨試》：「諸州士人以期制妨試，奔湊京轂，請自今卑幼期服，不妨取解。」
獨尊儒術     
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社會。武帝立五經博士，並置博士弟子員，弟子員通一經可以到朝廷任職。經由這條途徑入仕的人越來越多，形成士人參政的新局面，相對於漢初朝廷官員大都由功臣及富人子弟組成的情形，應是一項十分重大的轉變。人們相信，經學通明有助處理實際政事，皇帝的詔書，群臣的奏議，也無不引用經義作為依據。另一方面，研讀經書可以做官，經學就成了人們取得利祿的途徑。於是，拜師求學的人日漸增多，經學字句的解釋也更為詳密。表面上看來是經學大盛，實際上經學成了繁瑣無比的學問，士子讀白了頭髮，也弄不通一部經書。這樣的學問是沒有用的，也是沒有價值的。 關鍵字中文關...
蜚流之言     
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，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。 「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。 「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人...
登高能賦     
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登高望遠，能吟詩作賦。比喻士人有才能。《漢書．卷三○．藝文志．傳曰》：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。」
假冒     
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冒充、以假亂真。《北史．卷四○．韓麒麟傳》：「如此則可令別貢門望以敘士人，何假冒秀、孝之名也？」《西遊記》第九回：「今有臣婿狀元陳光蕊，帶領家小江州赴任，被梢子劉洪打死，占女為妻，假冒臣婿，為官多年。」也作「假充」。
文字獄     
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不肯出仕，與同志研究朱子學以明華夷之別、王者之政，提供排滿的理論根據；其民族思想經科舉的詩文選流行於士人之間。雍正十年，曾靜受其影響意圖謀反。事發後，呂留良已死，仍掘墓斬首，族人門生皆受到嚴重的處罰，著作也遭禁查。江西王錫侯著「字貫」，正「康熙字典」之誤，因凡例有康熙帝之名，被視為大逆不道，處死。 關鍵字中文關鍵字：康熙、雍正英文關鍵字：Kangxi Emperor、Yongzheng Emperor 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁229。錦繡出版社有限公司。
遺臭千年     
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種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而...
巧固球     
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1.一種球類運動。英語tchouk ball的音譯。由瑞士人布蘭德博士於西元一九七○創始。比賽規則是將球投擲到反彈網，若彈回落在有效區域內，而未被對方球員接住，則得一分。比賽時講求團隊合作精神，不許有侵害及阻擋的動作出現。
山人     
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2.隱居山中的士人。《文選．孔稚珪．北山移文》：「蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚。」唐．王勃〈贈李十四詩〉四首之一：「野客思茅宇，山人愛竹林。」
李寶嘉     
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最後一小部分由他的朋友補綴而成。魯迅概括其內容「凡所敘述，皆迎合、鑽營、朦混、羅掘、傾軋等故事，兼及士人之熱心於作吏，及官吏閨中之隱情。」《中國小說史略》.著有《庚子國變彈詞》、《中國現在記》、《官場現形記》、《文明小史》、《活地獄》、《海天鴻雪記》等十多種著作。 評價 在晚清譴責小說創作方面，李寶嘉是一位多產而卓有成就的作家，他雖然寄希望於封建統治者的“覺悟”和改良，但痛切地看到社會政治的腐敗，廣泛運用諷刺手法，從各個不同的角度反映了清末封建社會的黑暗現實，特別是對清末官場的種種罪惡行徑進行了有力的揭露與鞭撻，在晚清...
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