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先生
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5.對士人的稱呼。《儀禮.士相見禮》:「若先生異爵者,請見之則辭,辭不得命,則曰某無以見。」
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破天荒
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鎮,封魏國公。卒於官。
(5) 資:給。〔參考資料〕 宋.曾敏行《獨醒雜志.卷二》江西自國初以來,士人未有以狀元及第者。紹聖四年,何忠孺昌言始以對策居第一,里人傳以為盛事。故謝民師有詩寄忠孺云:「萬里一時開驥足,百年今始破天荒。」蓋記時人之語也。另可參考:宋.孫光憲《北夢瑣言.卷四》
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大庭廣眾
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「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子.跡府》中,記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人,可惜國內卻沒有這樣的人,有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人,具備了士人的各種德行,在大庭廣眾的場合,受到別人的侮辱,卻始終不敢爭鬥,大王會任用他嗎?」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人?我當然不會用他!」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥,可是他仍具備身為士人的四種德行,那他仍然是個士人啊!大王你一下子說要用士人為臣,一下子又說不用士人為臣,難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎?」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語...
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注視
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集中視線,凝目而望。《三國演義》第八回:「卓朦朧雙目,見布注視床後,目不轉睛。」《聊齋志異.卷二.鳳陽士人》:「士人注視麗者,屢以游詞相挑。」也作「注目」。
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長風破浪
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此處所列為「乘風破浪」之典源,提供參考。 #《宋書.卷七六.宗愨列傳》宗愨1>字元幹,南陽2>人也。叔父炳3>,高尚不仕。愨年少時,炳問其志,愨曰:「願乘長風破萬里浪。」炳曰:「汝不富貴,即破我家矣。」兄泌娶妻,始入門,夜被劫,愨年十四,挺身拒賊,賊十餘人皆披散,不得入室。時天下無事,士人並以文義為業,炳素高節,諸子群從皆好學,而愨獨任氣好武,故不為鄉曲所稱。 〔注解〕
(1) 宗愨︰字元幹,南朝宋南陽人,生卒年不詳。元嘉中為振武將軍,伐林邑(地約在今越南中部),累遷豫州刺史,封洮陽侯,卒謚肅。愨,音ㄑㄩㄝˋ。
(2) 南陽:地名。約在今河南省南陽縣,秦始置郡,後世因之。
(3) 炳:宗...
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鶯鶯傳
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通過自己的活動去顯現出來。至於文中讚許張生為「善補過」者,認為張生離棄鶯鶯乃是理所當然之事,足證唐朝士人舉子們的價值觀與婚姻觀。唐朝時士人最大的心願之一便是娶「五姓女」-即五大姓的名門閨秀,這是令仕途飛黃騰達的最好機會。以張生的立場而言,倘若他是個現實主義者,當然不會為了娶鶯鶯而捨棄名門閨秀,所以找了種種藉口,貶低對方以合理化自己的行為。作者的描寫雖是根據實情,但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化,使人不覺得鶯鶯該是門第之見的犧牲品,反見張生負心...
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杳無人跡
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毫無人的蹤跡。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一.灤陽消夏錄一》:「士人回顧,惟萬峰插天,杳無人跡。」《精忠岳傳》第六五回:「岳雷睜開眼一看,卻在平地上,杳無人跡。」
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青衿
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1.衿,衣服前有鈕扣的部分。青衿指舊時學生士人的服飾。《初刻拍案驚奇》卷十六:「我情願青衿沒世也罷,割恩愛而博功名,非吾願也。」《儒林外史》第四十四回:「這領青衿,不為希罕。卻喜小姪的文章,前三天滿城都傳遍了。」也作「青襟」。
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一飲一啄,莫非前定
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比喻人的生活際遇,都是命中注定的。參見「一飲一啄」條。《醒世恆言.卷二九.盧太學詩酒傲王侯》:「自古道:『一飲一啄,莫非前定。』像汪知縣是個父母官,肯屈己去見個士人,豈不是件異事?誰知兩下機緣未到,臨期定然生出事故,不能相會。」《初刻拍案驚奇》卷一二:「一飲一啄,莫非前定;一時戲語,終身話柄。」
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黃巢之亂
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結私人的主從關係,如朱溫即為典型實例。因此,黃巢集團是以重層的私人關係結合為紐帶而組成。科舉不及格的士人則往往在這集團中扮演智囊團的角色。黃巢集團的此一結構對亂後的藩鎮有極大的影響。黃巢之亂爆發後,唐僖宗逃往四川,唐朝已無控制藩鎮的能力。除了原先的華北藩鎮已趨自立外,華中、華南的藩鎮也紛紛自立。亂後,唐式的控制能力只能及於首都附近的享兆府;藩鎮的結構也發生變化:(1)武人節度使逐漸取代文人節度使或中央派來的武官節度使;(2)個人間的假父子關係(擬血緣關係)成為節度使與屬下結合的樞紐,與亂前的家兵式的集團型假子關係大不相同...
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貓頭鷹博士