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蹇
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1.體弱的坐騎。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「是故駑蹇之乘，不騁千里之塗。」《聊齋志異．卷二．鳳陽士人》：「士人縶蹇檐梧，乃即坐。」
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乖
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2.分離。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「漢使兩使者，一弔單于，一弔右賢王，欲以乖國。」《聊齋志異．卷二．鳳陽士人》：「鸞鳳久乖，圓在今夕。」
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審時度勢
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詳細考量時局情勢的發展變化。《隋唐演義》第七八回：「大凡士人出處，不可苟且，須審時度勢，必可以得行其志，方可一出。」也作「審時定勢」。
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面面俱到
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元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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遺臭萬年
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種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而...
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黃袍加身
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「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇...
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忸怩
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慚愧難為情或不大方的樣子。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「公子仰首降階，忸怩而避。」《聊齋志異．卷一．瞳人語》：「士人忸怩，吃吃而言。」也作「忸捏」。
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繁複
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繁多複雜。宋．秦觀《淮海集．卷三五．法帖通解序．史籀李斯書》：「長安下士人程邈，得罪繫寧陽十年，從獄中增減大篆，去其繁複。」
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不絕如縷
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1.僅有一線連繫未斷。比喻局勢危急。唐．柳宗元〈寄許京兆孟容書〉：「煢煢孑立，未有子息。荒隅中少士人女子，無與為婚，世亦不肯與罪大者親昵，以是嗣續之重，不絕如縷。」也作「不絕如線」、「不絕若線」。
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煢煢孑立
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形容人孤苦伶仃，沒有依靠的樣子。晉．李密〈陳情表〉：「煢煢孑立，形影相弔。」唐．柳宗元〈寄許京兆孟容書〉：「煢煢孑立，未有子息，荒隅中少士人女子，無與為婚。」
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貓頭鷹博士