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一齊眾楚     
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薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」 〔注解〕 (1) 齊：位於今山東省北部。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。 (2) 傅：教導。 (3) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 (4) 咻：音ㄒ｜ㄡ，喧囂、吵鬧。 (5) 日撻：每日鞭策。撻，音ㄊㄚˋ，用棍、鞭等拍打。
晦冥     
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光線昏暗。《史記．卷八．高祖本紀》：「是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。」《大宗宣和遺事．元集》：「風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多。」也作「晦蒙」、「晦暝」。
置之高閣     
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猶「束之高閣」。見「束之高閣」條。01.《西遊補》第一五回：「行者在山凹裡，見師父果然做了將軍，取經一事，置之高閣，心中大亂，無可奈何。」02.清．鄭觀應《盛世危言．卷六．練兵上》：「縱有黃帝握奇、太公陰符、孫吳心法、諸葛八陣，或置之高閣，或視為陳言。」
石城湯池     
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不詳。 (3) 嬰：圍繞。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．佚文》《孫子》云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。
興師     
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出兵、帶兵出征。《史記．卷三二．齊太公世家》：「遂伐楚。楚成王興師問曰：『何故涉吾地？』」《三國演義》第七回：「便差黃蓋先來江邊，安排戰船，多裝軍器糧草，大船裝載戰馬，剋日興師。」
一隙之見     
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而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調也？」 〔注解〕 (1) 權衡：衡量、評估事物得失輕重。 (2) 睹：看見。 (3) 辰參之錯：參星在西方，辰星在東方，夜間此出彼滅，白天一同隱沒，不能並見。辰、參，星宿...
志同氣合     
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
豢虎貽殃     
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此處所列為「養虎遺患」之典源，提供參考。 《史記．卷七．項羽本紀》漢軍方圍鍾離眛於滎陽東，項王至，漢軍畏楚，盡走險阻。是時，漢兵盛食多，項王兵罷食絕。漢遣陸賈說項王，請太公，項王弗聽。漢王復使侯公往說項王，項王乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚。……漢1>欲西歸2>，張良3>、陳平4>說5>曰：「漢有天下太半，而諸侯皆附之。楚6>兵罷7>食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋8>弗擊，此所謂『養虎自遺患』也。」漢王聽之。漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。 〔注解...
風馳電逝     
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
有恃不恐     
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庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
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