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十字軍東征
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征，但遭到小亞細亞塞爾柱人屠殺。1096年，一支正式的歐洲軍隊與君士坦丁堡軍隊聯合。其中有的領袖是為宗教信仰而戰，有些則是為了可望得到更多領土和財富。他們征服了塞爾柱王朝在小亞細亞和敘利亞的領土。1099年，十字軍佔領耶路撒冷。 1187年海廷戰爭歐洲人被回教徒包圍在一片不毛之地，因此他們對亞洲的征戰沒有持續多久。在炎熱環境中作戰，全身披覆盔甲的基督教騎士成為行動敏捷的回教徒弓箭手騎士的好目標。公元1144年，回教徒奪回小亞細亞的埃澤薩。為了奪回埃澤薩，十字軍從歐洲開始第二次東征。在向東的長途征程中，士兵忍飢挨餓，還遭到...
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榮格(C._Jung)
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士一個凱斯威爾的村莊。榮格六個月大時，家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。榮格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此榮格背離了基督教。1895-1900年，榮格在巴塞爾大學學習醫學，隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助...
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殯葬
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出殯和埋葬。泛指喪葬相關事宜。如：「他最近請了喪假，忙著處理親人的殯葬事宜。」《三國演義》第五四回：「劉玄德沒了甘夫人，即日安排殯葬。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「請個地理先生，擇地殯葬了王氏棺訖。」
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甲骨文
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結構的基本形式，是一種已經發展到成熟階段的文字，其文字記載的內容包含了商朝的軍隊、刑罰、農業、科技、宗教等各方面。 關鍵字中文關鍵字：甲骨文Keyword：Oracle 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P142-143黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.110-111相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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咒語
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宗教上稱具有特殊力量的語詞或語句。《水滸傳》第四回：「焚起一炷信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。」《儒林外史》第四回：「念了一遍咒語，燒了一道啟請的符，只見那乩漸漸動起來了。」也稱為「真言」。
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韋伯的理性化
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成是世界歷史的重要發展：過去價值理性，人們信奉或模糊與普遍遵循的價值體系，作為尋找達成目的的機制(如宗教)。1. 行動者利用制度化規則，協助判斷怎麼做比較恰當。2. 給予行動者極少的選項來選擇完成目標的方式。 特點(目的、理想面)1. 最有效率的組織結構：能夠處理需要大量人力以及繁忙文書處理的工作。2. 強調量化：成員表現好壞，以人員工作相關數值來斷定。3. 可預測運作方式：科層組織已具備穩固的規則與規範，使得科層式組織同時是以一種可預測得方式運作。4. 強調以規則、規範以及制度取代個人式的判準，來掌控人們，不允許其他有...
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價值論
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根據學理研究宇宙間一切對象的價值，如真理價值、道德價值、藝術價值及宗教價值等真、善、美、聖四大價值。
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教育領導之架構
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激發組織成員產生認同的文化與信念，共同為組織目標之達成而努力。有趣的是，偏重象徵架構的領導者有時扮演宗教先知或是詩人的角色，運用描述、詮釋、隱喻、乃至引申各種組織象徵之方法，以協助成員建構組織文化與論述願景。基本上，偏重象徵架構的領導者往往扮演建構者與觸媒者的角色。與其關係極為密切的領導理論包括象徵領導、轉型領導、道德領導、與文化領導，皆將焦點置於領導者詮釋象徵物能力、和成員共塑組織願景、提升道德與向心力，及創建正面積極組織文化之上。理論上，組織多元架構模式係針對一般組織所發展，但也可適用於教育組織（如學校）。事實上，B...
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一貫道
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清末新興的民間信仰，因其教義揉合儒、釋、道，強調「萬教歸一」理念，乃據論語「吾道一以貫之」命名。創教人王覺一，經劉清虛、路中一後，四傳予張光璧，其信仰始擴大發展至全國。一貫道以無極老母（無生老母）為最高神，信教者依其資歷分道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引傳師、道教等。民國三十八年以後，中共禁教，一貫道亦播遷入臺，發展為「十八支線」，現仍為釋、道、基督教之外，臺、澎、金、馬地區最大的宗教團體。
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正統
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2.學術、政治、宗教等從創建以來一脈相傳的嫡派。
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