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行屍視肉
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老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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歪才
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舊時研究文學的人，以文章為正宗，其餘詩、詞、歌、賦等稱為「雜學」。雜學上的天才，稱為「歪才」。今也借稱非正經事的才能。[例]要他讀書寫字不可能，說笑話的歪才卻是有的。
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隨機制變
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〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
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飛白書
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一種書法字體。簡稱為「飛白」。筆勢飛舉，筆畫中有空白無墨之處，絲絲露白，有如枯筆寫成的模樣。相傳為東漢蔡邕看見工匠在修飾鴻都門時，用刷粉的帚寫字，而得到啟發。《雅俗稽言．卷三二．字學．飛白引雞跖集》：「飛白書始于蔡邕，見鴻都門匠人施堊帚，遂創意焉。」也稱為「飛白體」、「草篆」。
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方格
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1.正方格子。如：「我們在地上畫了方格，準備用來玩跳房子的遊戲。」
2.品格方正。《後漢書．卷五八．虞傅蓋臧列傳．傅燮》：「由是朝廷重其方格，每公卿有缺，為眾議所歸。」
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應變隨機
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〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
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一塵不到
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首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純...
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隨勢應變
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〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
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起筆
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寫字時每一筆的開始。如：「寫毛筆字，起筆要頓一頓。」清．朱庭珍《筱園詩話．卷四》：「作律詩雖爭起筆，尤貴以氣格勝。須要成竹在胸，操縱隨手。」
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握槧懷鉛
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拿著書寫的書版，帶著寫字的鉛條。比喻勤於寫作。唐．史承節〈鄭康成祠碑〉：「今故尋源討本，握槧懷鉛，無疏本傳之文，並序前言之目。」也作「抱槧懷鉛」。
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貓頭鷹博士