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鄭板橋
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生平鄭板橋(1693～1765)，清代書畫家、文學家。名燮，字克柔，號板橋。江蘇興化人。為人疏宕灑脫早年家貧，應科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。曾任山東范縣、濰縣的知縣。後因幫助縣民勝訟及辦理賑濟有惠政，得罪地方豪紳而罷官。 觀點鄭板橋會做詩，會寫字，又會畫畫。方圓幾十里，無人不知，無人不曉，人們都稱他是「詩、書、畫三絕。」特別是他畫的竹子、蘭花、山石，形象逼真，姿態萬千，既有精神，又有寓意。再用他那忽大忽小，亦隸亦草、亂石鋪街的字題上幾句詩，蓋上一力鮮紅的圖章，真叫人越看越愛，贊不絕口。 評論罷官前後...
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石版
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2.一種教學用具。用薄的方形板岩製成，周圍鑲以木框。用石筆在上面寫字，很容易擦掉。多用來演算數學題目。也作「石板」。
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低心下氣
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此處所列為「低聲下氣」之典故說明，提供參考。朱熹論學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》，對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止，都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到，為人子弟，要「低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠鬨，浮言戲笑」。就是說：作人子弟，要尊敬長上，態度要恭順，聲音要柔和，說話要詳細緩慢，不可以高聲諠譁，誇張嘻笑。「低聲下氣」是直接摘自此處的成語，用來形容說話恭順小心的樣子。
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行尸走骨
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老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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失語症
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說話平順流暢，但措辭無當，語無倫次，無法與對方交談，無法照書出聲朗誦，重覆對方話語的障礙十分嚴重，書寫字體端正清晰，但內容雜亂，一般無法叫出物件的名稱。4.舉名不能失語症：病變位於左腦角回。除了不能指出物件名稱之外，其他的語言能力正常，說話平順流暢，病人可了解書寫和談話內容，重覆對方話語的能力亦屬正常。5.全面性失語症：由於左側大腦半球的大病變，波及了渥尼克區和布洛克區，除了有上述四種失語症的總合症狀外，還有右側癱瘓現象。最主要原因是中大腦動脈轄區內發生了大型的梗塞所致。
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墊板
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為使寫字平整順暢而襯在紙下的平滑物體。
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潤資
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請人家寫文章、作畫、寫字的酬勞。也稱為「潤筆」。
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一塵不涉
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首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純...
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上款
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贈人物品或為人寫字作畫時，在物品、書畫上端所題寫的受物者的名稱、事由等字樣。
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揮翰成風
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翰，毛筆。「揮翰成風」形容寫字或繪畫極為快速和熟練。如：「這位書法大師時常揮翰成風，潑墨如雨，以應登門求字者。」
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貓頭鷹博士