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蕩蕩
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1.廣大。《論語．泰伯》：「蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也。」
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生不逢辰
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《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
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功德無量
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2.佛教用語。形容善行所生的利益非常廣大。《文明小史》第二五回：「只說龍華寺裡的和尚募化添造一座大殿，只少二千五百塊洋錢，要是肯捐，功德無量。」
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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浩浩
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2.廣大的樣子。《禮記．中庸》：「夫焉有所倚，肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。」《文選．古詩十九首．涉江采芙蓉》：「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。」
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羅門
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關係都沒有，可是，實際上，航空訓練卻仍然對他的創作風格有所影響。航空需要精密的計算和精確的掌握，而在廣大的天空中飛行，本身就具備著浪漫的因素。這樣精準與浪漫並存的風格，展現在羅門詩作的用字精確和境界壯闊中，讓兩種似乎完全不相干的專業有了關連。羅門的浪漫不但顯現在詩中，也展露在日常生活中，他在年輕時候認識了美麗的女詩人蓉子，在他們交往中的某個夜裡，羅門坐三輪車送蓉子回家，送到家門口，蓉子捨不得羅門，又陪羅門坐車回去，到了羅門住的地方，換成羅門不忍相離，再請車夫調頭送蓉子回去。就這樣，三輪車夫不知道在街上來來往往拉了多少次，...
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認知精緻化理論
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腦運作的內容。有些知識節點之間的關聯非常緊密，使活化散播的通路非常順暢，所提取出來的概念範圍可以比較廣大，有些知識節點間的關聯比較鬆散，散播活化的通路就比較阻塞，提取概念的範圍會比較窄小。所謂精緻化指的是若要達成最佳學習成效，學習者面對新知識時，須將新知識與長期記憶庫中既有的知識節點進行多方的連結，也就是為新知識的節點形成未來活化作用能暢行的通路，亦即為新知識尋找到各種相關的解釋性訊息，因而能有效的把新知識存入長期記憶庫，未來也才能在適當時機與情境脈絡中提取該知識，成為有用的知識。 關鍵字中文關鍵字：認知精緻化理論英文關...
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浩渺
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廣大遼闊的樣子。唐．李益〈送歸中丞使新羅冊立弔祭〉詩：「浩渺風來遠，虛明鳥去遲。」《三國演義》第一○○回：「無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩曜如三光。」
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駘蕩
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1.廣大。《玉篇．馬部》：「駘蕩，廣大意。」
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天空
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泛指日月星辰所在的廣大空間。[例]蔚藍的天空飄著朵朵的白雲，好一幅美麗的景象。
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貓頭鷹博士