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炒冷飯
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比喻重複已做過的事或說過的話，沒有創新的內容。如：「這些廣告企劃都是在炒冷飯，怎麼能激起顧客的購買慾？」
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中國教育史
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的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。南宋時期的程朱理學主張受教育要「明天理，滅人慾」，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。 元代 元朝統治者仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。元代於公元1313年恢復科舉制度，學習和考試《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以以朱熹《四書集注》為準。 明代 擴大和完善 明朝開國後，朱元璋非常重視教育，並在劉基、宋濂等大臣的參與下，制定了一系列完善國家教...
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王溢嘉
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錄》———野鵝出版社《漢民族的幽闇心靈系列3：情色的圖譜》———野鵝出版社《性偵探大師：佛洛伊德的愛慾推理》———野鵝出版社《變身女郎：西碧兒和她的十六個人格》———野鵝出版社《性、文明與荒謬》———野鵝出版社《賽琪小姐體內的魔鬼科學的人文思考》———野鵝出版社《漢民族的幽闇心靈系列1：不安的魂魄》———野鵝出版社《變態心理檔案》———野鵝出版社《失去的暴龍與青蛙》———野鵝出版社《精神分析與文學》———野鵝出版社《悲劇的誘惑》———野鵝出版社翻譯《生命與科學對話錄》 資料來源[1]維基百科 責任編輯109702211
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司馬光
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侈，惡之大也。」接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多慾。君子多慾則貪慕富貴，枉道速禍；小人多
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完形取向
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案恢復心理的統整與平衡，因此，在實際運用上，會注重在幫助個案認識自我，了解自己的生活方式，了解自己的慾望以及想要追求的目標，並接受在追求過程中所應負的責任。完形治療理論認為，越不想當自己，越是會停在原地無法改變，諮商師不是促使人改變的人，而是協助個案增加覺察，重新認定原本被丟棄的部分自我。而所謂的覺察包括了頓悟、接受自己、對環境的了解、為自己負責，以及能與他人有接觸的能力。這些覺察是以此時此刻的經驗為基礎，但經驗是不斷變動的，因此個案並非被動地等待諮商師給他們答案，而是要重新以自己的眼光、感覺去看待世界。 參考資料柯瑞（...
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情結
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心理學上指個人慾望受社會道德標準、風俗習慣所約束，而不能表現於外，經長期壓抑而逐漸成為潛意識，形成一種不在意識層浮現的鬱結，稱為「情結」。為奧地利心理學家佛洛依德所創。[例]他求學過程坎坷，創業以後，由於競爭激烈，他努力克服了自卑情結，奮發向上，如今已小有成就。
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負薪救火
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行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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尋歡作樂
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追逐享樂縱慾。如：「他整天只知尋歡作樂、花天酒地，父親那一大片遺產，早晚會被他敗光了！」
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蛇影杯弓
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此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
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躁鬱症
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的、衝動的……等等。除此之外，患者會表現出許多與亢奮情緒相關的行為，包括自我膨脹、精力旺盛、多話、性慾增加、失眠（睡眠時間縮短，但卻仍然擁有旺盛的精力），並且會產生自制力降低和危機感降低的情形。在輕躁（hypomania）時，患者會感覺特別有活力或創造力，且能維持正常的生活，因此許多病患會留戀處於輕躁期的感覺。實際上，許多患有躁鬱症的藝術家在處於輕躁時期的作品產量會提高，質量也會特別好。有些人很幸運地，一生長期處於輕躁的狀態。這樣的情況如果沒有造成任何令當事人無法忍受的不便，則不需要治療，嚴格來講也不被視為疾病，但仍舊被...
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貓頭鷹博士