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一塵不涉     
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四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源...
火山活動     
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火山活動在板塊隱沒所形成的火山島弧上，一個個從平緩低地上崛起的火山，不但高度大，而且多半還很活躍；例如日本和美洲西岸的火山帶。相對而言，位於板塊中央，經由地函熱點噴發岩將而形成的火山列島，活躍度則相差很大；早先生成的老火山隨著板塊的移動，逐漸遠離熱點，因岩漿的供應遭斷絕而死亡，加上受到風化和侵蝕的時間較久，使得其高度降低，面積變小，只剩下位於熱點之上的火山仍然活躍；例如夏威夷群島。火山的外貌與岩漿的特性密切相關；黏稠度較低的基性岩漿比較容易流動，所形成的火山具有平緩邊坡，例如，夏威夷的火山；黏稠度大的酸性岩漿傾向於形成爆...
弄孫含飴     
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此處所列為「含飴弄孫」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》及上欲封諸舅，太后輒斷絕曰：「吾計之熟矣，勿有疑也。至孝之行，安親為上。今遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲封爵，違逆慈母之拳拳。吾性剛急，有胸中氣，不可不慎。穰歲1>之後，惟子之志2>，吾但當含飴弄孫，不能復知政事。」 〔注解〕 (1) 穰歲：穀物豐收之年。穰，音ㄖㄤˊ。 (2) 惟子之志：按自己的意志處事。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》
鄭克塽     
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人名。（西元1670～1707）字實弘，號晦堂，明福建南安人。為鄭成功之孫，鄭經次子。年幼即位，為馮錫範所控，政事大亂。清乃趁機於康熙二十二年，遣施琅討伐，鄭軍潰敗，奉表請降，明正朔至此正式斷絕。
餘妙繞梁     
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
一舉兩便     
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此處所列為「一舉兩得」之典故說明，提供參考。戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死...
一劍兩段     
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
水淨鵝飛     
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水枯竭，鵝飛離。比喻恩情斷絕，一無所有。元．無名氏《雲窗夢》第四折：「我則道地北天南，錦營花陣，偎紅倚翠，今日個水淨鵝飛。」也作「水盡鵝飛」。
六道     
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佛教認為眾生由於過去世所作的業，造成每個生命不同的存在狀態。存在的狀態可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉生死。《起世經》卷九：「一切眾生於人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉盡』。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
禁絕     
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禁止斷絕、澈底消滅。《東觀漢記．卷六．和熹鄧皇后傳》：「萬國貢獻，悉令禁絕。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「是以後來辭人，採摭英華。平子恐其迷學，奏令禁絕。」
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