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奉頭鼠竄
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楚、漢之際，張耳、陳餘因細故而斷絕交情，結果張耳捧項嬰頭急遽投奔漢王。典出《史記．卷九二．淮陰侯傳》。後用以形容像老鼠懼人一般，狼狽逃走的樣子。《漢書．卷四五．蒯通傳》：「始常山王，成安君故相與為刎頸之交，及爭張黶、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。」《宋史．卷四六八．宦者傳三．童貫傳》：「平生童太師作幾許威望，及臨事乃蓄縮畏懼，奉頭鼠竄，何面目復見天子乎？」也作「抱頭鼠竄」、「捧頭鼠竄」。
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斷糧
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糧食斷絕。《三國演義》第二回：「朱儁分兵四面圍定，城中斷糧，韓忠使人出城投降，儁不許。」
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天不絕人
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上天不會斷絕人的生機，表示仍有希望的意思。如：「失敗了不氣餒，天不絕人，終究有成功之日。」《老殘遊記》第一回：「正在無可如何，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士。」
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墜緒
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語本《書經．五子之歌》：「荒墜厥緒，覆宗絕祀。」後以墜緒指即將斷絕的皇統。宋．釋文瑩《玉壺清話》卷七：「願王英德，各遂所安，無恤墜緒。」或指將失傳的學說。唐．韓愈〈進學解〉：「尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。」
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貪求
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過度追求。[例]斷絕貪求的念頭，存養澹泊的襟懷。
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步道
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2.小徑，僅供行人行走的小道。《陳書．卷三五．留異傳》：「異本謂官軍自錢塘江而上，安都乃由會稽、諸暨步道襲之。」《樂府詩集．卷四九．清商曲辭六．無名氏．安東平五首之一》：「船道不通，步道斷絕。」
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存亡繼絕
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使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。《穀梁傳．僖公十七年》：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」《漢書．卷二三．刑法志三》：「齊桓南服彊楚、使貢周室、北伐山戎、為燕開路，存亡繼絕，功為伯首。」也作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。
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一舉兩全
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此處所列為「一舉兩得」之典故說明，提供參考。戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死...
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一塵不涉
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四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源...
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絕滅
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斷絕滅盡。[例]這種稀有動物在臺灣已經絕滅了。
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貓頭鷹博士