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風靡一時
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形容某種事物於一時之間極為流行，就像草木順風而倒的樣子。如：「上世紀的六零年代，黃梅調曾經風靡一時，大街小巷無人不唱。」
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不屑一世
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此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
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螻蟻
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螻蛄及螞蟻。比喻力量微小或地位卑微，無足輕重的人、事、物。《後漢書．卷六○上．馬融傳》：「小臣螻蟻，不勝區區。」唐．杜甫〈古柏行〉：「苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。」也作「螻螘」。
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模棱兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
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良久
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很久。[例]當我第一眼觸及這片美景時，曾經為之愕然良久。
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冉伯牛
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位德行高尚的君子，為人「危言正行」，是孔門四科十哲之一，德行與顏淵、閔子騫、仲弓齊名。《論語‧先進》曾經記述孔子對弟子冉伯牛的評價：「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓」。孟子在評論孔門弟子時則把他列為德行的首位，可見其在仁德上確有令人讚賞之處。 參考資料http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507071912613
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文明
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人類社會進步開化的狀態。[例]人類由野蠻步入文明，中間曾經歷過長久的摸索與努力。
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含血噴人
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，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但...
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關羽
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推崇為愛神。因為他對愛情的追求是很執著的。據《三國誌．關羽傳》裴松之註引《蜀記》和《華陽國志》，關羽曾經愛上了一個女人，一再向曹操表示要娶其為妻。這話說多了以後，曹操便『疑其有異色，先遣迎看。』一看，果然國色天香，結果『因自留之』，害得關羽很是鬱悶(羽心不自安)。此事如果屬實，曹操就太不厚道了。中國社會科學院研究員尹韻公評價：關羽是一個心機較深、善於處理人際關係、左右逢源的人，無論在敵友哪一方皆可受到厚待，可能這是他在黑白兩道都吃香的緣故了。……正史中的關羽並非如人們所崇拜的那個關公高大完美。乃是隨著歷史的發展，根據心理...
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情節記憶系統（episodic_memory_system）
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救災」等等，這些記憶都屬情節記憶。「自傳記憶」（autobiography memory）是關於自己曾經經歷的特定事件或情節的記憶，其為情節記憶的子系統之一。 相關研究腦傷病人「K.C.案例」的研究中，病人因車禍腦部受傷罹患健忘症，雖不記得曾經做過或經歷過的事，但日常活動仍然知道如何進行。病患能夠閱讀、寫字辨認熟悉物品，並在做事的一、二分鐘內知道自己做了什麼。例如他知道如何下棋，但不記得曾...
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貓頭鷹博士