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質性研究
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質性研究（Qualitative Research）係相對於以數字為主的量化研究而言，其典範的理論基礎是透過現象學、符號互動論、詮釋學、批判理論以及俗民誌等而來，由於關注人的世界，因此人的主體性是質性研究的核心。質性研究的特徵主要是展現以人身處的世界為本質，以詮釋的方式理解個體如何建構意義，因此必然依賴現象敘述與自然情境的脈絡呈現，使用歸納分析進行反省與思考的資料分析，才能將研究意義展現。研究過程基於自然主義的態度，重視厚實描述(thick description)以及，因此在研究過程中強調以不操弄(manipulate...
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群體
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1.本質上有共同點的團體。如：「在學校過著群體生活，相親相愛。」
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皮亞傑的適應
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生而言，就是將一個既有的基模，藉由稍微的修改，進而達到學生基模的改善，因此我們平常教學，需要在同樣的本質上，做些微的改變，讓他們可以不斷地調整自己的基模，進而完善他的認知。 參考書目註1張春興(1994）。教育心理學，頁35-36。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁36-38。台灣培生教育出版有限股份公司
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木猴而冠
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個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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存在理論
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存在理論(Existential Theory)存在理論是由19世紀的歐洲哲學家所發展出來的哲學思潮，再由歐洲的分析師發展成治療性的理論，其理論的出發點是基於對當時精神分析學派及行為學派決定論的反動。其哲學觀點認為人的本質是主觀也是不斷變動的，所謂的意義即是個體獨一無二所覺知或經驗到的一切，而個體永遠在形成的過程中。個體有能力覺察，有做決定的自由且要為其決定負責任。個體中其一生致力於追求自我認定以及和他人發生關聯的意義。存在主義對人類本質的觀點包括...
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龍瑛宗
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作品，同時也有論者認為龍瑛宗這篇作品，透露了殖民統治時代的台灣文學，因為受到時局變化的影響，產生重大本質轉變的一個分界點。 葉石濤說，到了龍瑛宗，台灣小說裡才出現現代人心理的挫折，哲學的冥想以及濃厚的人道主義。它意謂著，龍瑛宗改變了先前以社會運動為宗旨，具有抵抗意識，展現強烈現實批判精神的文學傳統。 彭瑞金也說，以〈植有木瓜樹的小鎮〉為例，可以被解讀為：『描繪黑暗的殖民地社會裡，受到扭曲、壓抑的殖民地台灣青年、內心的苦悶、彷徨與幽怨，呈現另一種形式的寫實，也是另一種樣式的批判和抵抗。』、『在舉世都主張抗議才是文學的時...
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少子化
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策或其他國家的人口控制雖然也能在一段時間內減少幼年人口的成長速度，但和高度開發國家自然發生的少子化有本質上的不同，而且一旦解除人為干預後便可能恢復原先的生育速度。 影響少子化意味未來人口的減少；許多社會的運作都依賴人方可推行，人口的減少將使各行業在營運上面臨淘汰或轉型。少子化的發生將會造成的影響，就短期而顯著的行業有： 教育，如公私立國小，國中，高中，大專院校，也會間接影響到補習班 育嬰產業，如嬰幼兒用品供應商，玩具業 出版業，以童書和兒童讀物的所受衝擊較重 (乳)酪農業，雖會面臨幼童市場的衰退，但仍可轉型入成人市場 婦...
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裴斯塔洛齊
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童們壞的印象，也不致引起他們的誤解。他說：「教育家如果想要指導兒童，這種善不應該是動擺不定的，必須在本質上是善的，並且要讓兒童知道善的存在。」這是值得洗耳恭聽的。裴斯塔洛齊在斯丹茲書簡中敘述：「我和他們一起哭、一起笑。他們把世界置諸腦後，也忘卻了斯丹茲，只知和我在一起，我也跟他們生活在一起。他們的飲食就是我的飲食，我是一無所有，沒有家庭、沒有朋友、沒有僕人；有的，只是兒童。無論他們是健康的時候或是疾病的時候，我都跟他們在一起。我睡在他們的中間，最遲上床，卻起得最早。我順應他們的要求，在他們就寢以前，在床上一起禱告，並且教...
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教師俗民誌
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看法，這些看法對於教學的影響，是否 :與教學品質有相關，這些都是為了進一步了解教學活動的本質。2. 強調老師與學生的主動性，師生日常活動並非完全被安排，他受到環境的影響很大，並且也擁有極大的自主性，因此 :在行為中有大多數的關係是透過互動所產生的。3. 重視意義的詮釋，日常活動不單單只是例行公事，他對所有教學都有其作用性，研究者必須掌握老師的教學目的，以 :及學生的學習意向。4. 強調師生之間的對話，語言具有表徵性，所以必須了解其用語的涵義。5. 用協商的概念來解釋師生之間的行為，因為...
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貓頭鷹博士