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鄭衛之女
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春秋戰國時代，鄭、衛兩國風俗音樂淫靡。「鄭衛之女」本指鄭衛兩國的美女，後稱美豔、豪放的女子。秦．李斯〈諫逐客書〉：「鄭衛之女，不充後宮。」
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如魚在水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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軍不血刃
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此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，...
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駿良
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良馬。亦可用以比喻賢才。《史記．卷八七．李斯傳》：「犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄。」
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放達不羈
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4) 韓非：？∼西元前２３４，戰國時韓國諸公子之一。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，口吃而不善辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十餘篇，號為《韓非子》。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。
(5) 詼諧：談話風趣、幽默。 ２、「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭，牽於帷裳2>之制，使不羈之士與牛驥同皁3>，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕
(1) 諂諛：音ㄔㄢˇ ㄩˊ，逢迎阿諛。
(2) 帷裳：車子的帷幔...
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璽文
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璽文古璽文與六國古文十分相近，是古文之一種。古璽文字形體富於變化，有些字頗難辨識。《古璽文編》專門收錄這種文字。小篆指秦始皇時命李斯等人實行 " 書同文字 ", 以秦篆爲基礎 , 統一六國文字 , 而 出現的一種簡化的規範化的文字。小篆的傳古悻品 , 以《泰山刻石》、《琅呀刻石》和 盲人摹寫的《峰山碑》爲代表。無論是甲骨卡辭 , 還是金文大篆 , 均出於民間能工巧匠之手 , 他們 無心于書而成書 , 不曾留下姓名。沒 想到無意插柳柳成蔭 , 這些無名書家的創造 , 後來竟繁衍子孫般地發展成小篆、隸書、草書、行書、楷書等...
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法事
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1.禮法之事。《史記．卷八十七．李斯傳》：「高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。」
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惲敬
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人名。（西元1757～1817）字子居，號簡堂，清江蘇武進人。為人負氣，矜尚名節，所至以振興文學為務。治古文得力於韓非、李斯，近法家言，敘事似班固、陳壽，世稱陽湖派，著有《大雲山房文集》。
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猶魚有水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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西戎
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對西方邊境民族的總稱。《詩經．小雅．出車》：「赫赫南仲，薄伐西戎。」秦．李斯〈上書諫逐客〉：「此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。」
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貓頭鷹博士