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神道設教
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原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本《易經．觀卦．彖曰》：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
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窮凶極惡
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形容十分凶惡。《漢書．卷九九．王莽傳下．贊曰》：「滔天虐民，窮凶極惡。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「始於董卓，終於曹操，窮凶極惡，以覆四海。」也作「窮凶極虐」。
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生民塗炭
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此處所列為「生靈塗炭」之典源，提供參考。 《晉書．卷一一五．苻丕載記》丕又進王永為左丞相，苻纂為大司馬，張蚝為太尉，王騰為驃騎大將軍、儀同三司，徐義為司空，苻沖為車騎大將軍、尚書令、儀同三司，俱石子為衛大將軍、尚書左僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。...
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綱紀廢弛
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國家的綱常秩序鬆弛。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「朝政崩壞，綱紀廢弛。」明．朱鼎《玉鏡臺記》第一四齣：「劉曜耽嗜麴櫱，綱紀廢弛。雖據關中，濟得甚事？」
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拉朽摧枯
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前２０６∼２２０，由漢高祖劉邦創立。至漢獻帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共歷時四百餘年。因其間曾被王莽篡奪，後劉秀又將王莽消滅，重建漢室，故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」，以後為「後漢」。
(2) 秦：西元前２４８∼前２０７，戰國秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
(3) 鐫金石：雕鑿頌揚功德的箴銘。鐫，音ㄐㄩㄢ，雕鑿、雕刻。
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鑑戒
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以過去的事物來作為警惕。《宋書．卷七四．臧質傳》：「臣等參議，須辜日限意，使依漢王莽事例，漆其頭首，藏于武庫。庶為鑑戒，昭示將來。」
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流離顛沛
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境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。
「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。
「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因...
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銍
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割稻穀的鐮刀。《說文解字．金部》：「銍，穫禾短鎌也。」《漢書．卷九九．王莽傳中》：「予之西巡，必躬載銍。」
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劉歆
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生平 劉歆，(約前50年－後23年)，字子駿，西漢末年人，劉向之子，後改名劉秀，因當時有人預言「劉秀」將會取代王莽，恢復漢朝，曾被一度認為預言中的「劉秀」乃是劉歆，但後來事實證明「劉秀」乃是漢光武帝劉秀，並非劉歆。 事蹟 劉歆在古代典籍分類整理方面作出重要貢獻，在當時積極推行古文經學。劉歆跟隨其父劉向整理秘書，他將左丘明的《左傳》（即《左氏春秋》）拿去解釋孔子的《春秋》，清代學者劉逢祿乃懷疑《左傳》遭到竄亂，引起論戰。康有為認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學，非孔子之經。而章太炎、梁啟超等人都把劉氏父子...
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王冠
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帝王的帽子。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「戊辰，莽至高廟拜受金匱神嬗，御王冠。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．建安二十四年》：「秋，七月，劉備自稱漢中王，設壇場於沔陽，陳兵列眾，群臣陪位，讀奏訖，乃拜受璽綬，御王冠。」
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貓頭鷹博士